《认识神》第1次分享 

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！以下是福音堂职场读书会九月推荐图书《认识神》的个人读书分享。如需了解更完整的内容，欢迎购买原书。

作者简介

詹姆斯·巴刻（James Innell Packer）是著名基督教神学家。1926年生于英国，获得文学学士(1948)、文学硕士(1952)和哲学博士(1955)学位，他的神学思想深受其牛津大学教授 C·S·路易斯影响。他先后于布鲁斯托天道学院、牛津拉第摩学院、加拿大维真学院教学，他专注于圣经的诠释，热衷于推动福音工作和福音机构的建立，坚定且持守福音信仰的认信地位，那些元素包括：圣经具备其权威与充分的元素；基督救赎的独特元素；个人悔改、重生所必要的元素；传福音所必需、恰当及迫切的元素，被公认为是当代最具影响力的福音派领袖。

通过巴刻的人生经历，你会知道，本书有一个主要的特色，那就是他所展呈的生命睿见都是源自改革宗的神学传统。这样我们不难明白：巴刻的《认识神》必然以圣经为主，必定强调圣经的绝对权威。弟兄姊妹不用担心会掉进理性主义和教条主义的深坑。他小心翼翼地解释圣经，谨慎地在解经的结论与圣经教义间保持着一种有机性的关联。读后你会清晰，巴刻这种对圣经的援引和解释的努力不是一种理性主义式的阅读和教义系统化的热爱——理性主义式的阅读、教义系统的热爱不能够承载神话语中的奥秘，它只是尝试将神的话隶属于人类逻辑。而对巴刻而言，神的话不是人所选择要听取的东西，而是神选择要向我们说的话。

当然，巴刻除了受到加尔文的神学传统的影响，他从清教徒的神学宝藏中也汲取精要见解，尤其是那种强调人须将圣经神学引用在生活中的观点。因此，巴刻不但强调人可以从圣经认识神，并且应在、需在、能在人的心灵和生命的体验中认识神。简单来说，巴刻的《认识神》是充满着生命的洞见，而这些洞见是作者生命浸润在圣经的阅读、加尔文的改革宗的神学传承、清教徒的敬虔神学所生发出来的硕果。

耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。 (耶利米书 6:16 和合本)

麦基约翰在其著作《基督教神学前言》指出，人可以有两种面对基督教事物的态度。他用一副画为喻：有好几个人，高高坐在一栋西班牙式楼房的阳台上，观看下面的过路客。他们可以听到路人的谈话，可以跟他们聊天，可以批评路人的走路姿势，可以讨论道路，它如何建成和通往何处，并沿途各点可见什么风光等。然而他们始终是旁观者，他们所讨论的，亦纯属理论。相对而言，过路客所面对的问题，虽可从理论角度去思考，但基本上却是实际的问题——诸如“该走哪条路”和“应如何抉择”等，不单要求过路客做出判断和分析，更要做出决定和行动。阳台上的旁观者和下面的过路客，思考的范围可能一样，但角度却各有不同。若谈到恶，阳台上的人是从理论层面，解释恶如何能与神的主权和良善共存，但过路客的问题，却是如何征服恶，从恶中带出善；又或对于罪的问题，阳台上的人会问，人类是否真的有罪性，人性是否真的败坏，而过路客却醒觉到本身有罪，他们要问的，是拯救的盼望何在；又或许有关寻索三位一体神的问题，阳台上的人会问，独一的神怎么会被构想出有三个位格，三位格如何能合成一体，一体又如何能分成三个位格，但过路客想知道的是怎样才算对这三位一体并将他从罪恶带进荣耀中的神，表示出适当的尊重，爱慕和信靠。你会清晰看出前者是知道、是理论、是知识；后者是行动、是经历、是认识。过路客才有真正的经验、真正的了解、真正的认识！所以本书乃为过路客而写，它要处理的也是过路客的问题。

对巴刻而言，神是那个被“认识”的神，而非单是被“知道”的神。纵使“知道神”是学习神的知识基础，但是神的知识并不单是一种“知道神”的寻索。神的知识是包含经验的，是一种人在经验神的过程中所得到的知识，这种对神的知识是以信靠神的经验作为起源的。巴刻在本书刻意把神的知识区分为“描述性”和“知识性”。换言之，认识神不是单指去理解神的名字、本性、位格、工作、作为和存在等，而是一种属于关系的知识，是与委身和信任相关的。认识神是认识神与我们的关系：在这关系中，神将自己给予我们；在这关系中，人认识神所给予的恩慈，并且晓得在敬畏中感谢和回应神。即与神建立个人的关系，神按照应许将他自己赐给我们，而我们也将自己交给他。这需要信心——赞同、接受、委身——而信心的表现是祷告和顺服。

大部分现代的基督徒停留在知道的阶段、理论的阶段，信仰和生活工作割裂，所以有很多的教会基督徒、主日基督徒、圣诞节基督徒……本书认为今天教会软弱的主因，在于对神的无知——对神的道路和如何与神相交的无知。作者认为有两个不幸的趋势似乎是造成这个困局的因由：

第一个趋势是基督徒的心思与现代的精神已趋近一致。现代人对待神的方式，若非干脆否定他，就是与他保持距离。即使是活在一个非宗教化的世界，仍一心继续持守宗教行为的现代基督徒，也刻意与神疏远。这精神所衍生的，是把人看的很伟大，只留给神很小空间。此外，对于死亡、永恒、审判、灵魂的重要，暂存抉择会带来永久影响等观念，在现代人的心目中已经落伍；比这更可悲的是，基督徒教会不仅没有大声疾呼，提醒世人注意那些已遭他们遗忘的事情，反而形成习惯，同样以低调方式淡化这类议题。这种对现代精神的屈从，就基督徒的生命而言，实在是一种自杀。

第二个趋势是基督徒的心思已被现代的怀疑主义弄得混淆不清。文艺复兴时期孕育的自然主义观念以及各种哲学流派认为神并非直接或完全掌管他的世界，于是神学、哲学和科学便连成一体。结果，圣经本身，以致传统基督教的许多重要观念，便一同经历了严峻的考验。基要的信仰也都倍受质疑。对神的启示和基督教根源的怀疑，衍生了更广泛的怀疑，于是出现了今天的一般假设：我的宗教信仰，与我对周遭事物所持的科学知识，是毫不相干的，因为神不是在外面的世界，他只在我的心灵（二元论）。

《认识神》是一本探讨系统神学与灵修神学相互关系的重要著作。标示着福音派神学和灵修神学两者结合而来的努力。作者巴刻写作《认识神》的目的：他不是单纯的琢磨读者如何思想神和论说神的方式，也不只是来解说神的性格、目的和意向，而是来帮助和鼓励读者经验神美善的实体，并且生活在神的实体里。换言之，《认识神》的主旨是帮助人从理智、心灵和生命建立起对神的认识！

弟兄姊妹们，《认识神》是将一粒粒珍贵的珍珠串连成美丽的珍珠项链的线，是将看不见摸不到的属灵内在与属世的外在有机结合的代表作，让我们基督徒清楚并真正过上在地如同在天的生活。建议您学习本书，相信您一定受益匪浅。感谢主！以马内利！

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