由于新冠肺炎疫情的肆虐，全球各国都倡导暂停各种社会聚集性活动包括宗教聚会。各地的基督徒也暂别自己的礼拜堂，回归自己的屋舍。此时，如何在家中进行自己的信仰生活是大家所考虑的。以下这些问题或许是大家所关注的。

其实此处的“聚会”有终极性的含义，从而让我们将自己所日常参加的崇拜与基督在末后日子召聚的属天敬拜联系到一起。而聚会的目的是“彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10:24）。今日我们在家中可以尝试建立自己有规律的灵修生活，通过祈祷读经，与神亲近。与此同时，通过网络和通讯工具，与教会牧者，弟兄姊妹保持联系，心系疫情，为国代求，关顾肢体，奉献爱心，相信主一定与我们同在。

耶稣说：“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷 …… 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:21/23）新约时代的敬拜不拘泥于地点，而诉诸敬拜者的真心实意。有牧者提醒信徒，在家中建立自己的灵修敬拜生活要“正心正行”，“正心”指的是要“尽心、尽性、尽力、尽意”（路10:27），要专注且持之以恒，不能三心二意。“正行”指的是尽管在家中灵修敬拜，但也不能将之看为“俗事”，在灵修敬拜的时间段，要注意自己的衣着体态，正所谓“正襟危坐”，做到“规行矩止”。设想看到一个人穿着睡衣，斜躺在沙发上翻看圣经，必定很难令人想到上帝的神圣庄严。

近时，香港特区某教堂公开宣布在疫情期间施行“网上圣餐”，一时引起香港教会人士的议论。最近，上海教会也有信徒谈论疫情期间“自行领受”圣餐的可能性。每月回教堂领受圣餐是上海基督徒委身教会，追求灵命的好传统。疫情导致教堂暂停崇拜，信徒无从领受圣餐的焦虑是可以理解的。那该如何看待“网上圣餐”或“自领圣餐”呢？有学者认为基督新教在宗教改革后对圣餐的信仰领受有两大贡献。一就是凸显圣餐领受中圣灵的工作，二是在圣餐领受中由强调圣职人员的作用到重视信徒群众的参与。而“网上圣餐”与“自领圣餐”都带有人们对圣餐圣礼中圣灵工作与信徒投入在特定背景中的思考。然而“网上圣餐”和“自领圣餐”的议论不能回避的一个问题是：领受圣餐不仅是信徒灵命长进的重要途径，更是教会合一的集体见证。“自领圣餐”后，是否可以“私意解经”？有了“网上圣餐”是否可以免去人到教会的往返奔波而可以自己敬拜呢？早期教会圣餐实践让我们看到圣餐实践由家庭私宴向集体宗教活动的清晰脉络。基督徒的追求从来不是“单打独斗”，而且《中国基督教教会规章》在第四章第十五条明文规定：“圣礼应由圣职人员主持，不可委托非圣职人员主持圣礼。”因此我认为鉴于上述的考虑，“网上圣餐”和“自领圣餐”目前都不宜倡导。根据一些教会礼仪学者的建议，我建议渴慕圣餐的教会信徒可以尝试在领餐主日在家诵读圣经哥林多前书11:23-29相关经文，思想主设立圣餐的恩典和意义。并祈求神赐恩让人类早日战胜疫情，使宗主信徒早日回返教会亲近上主。

以上是笔者一些粗陋浅见，唯愿帮助教会同道在这段特殊的时间安排好自己的信仰生活。

作者系上海市基督教两会副秘书长  郭峰