经文:帖前5：12-28

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要消灭圣灵的感动，20不要藐视先知的讲论；21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不做。23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。24那召你们的本是信实的，他必成就这事。25请弟兄们为我们祷告。26与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。27我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。28愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。

证道内容：

2018年已进入2 月份。我们在成长的同时，时间也在悄悄溜过，无需感叹人生苦短，只要感恩得着智慧的心，数算在地上的日子。翻开保罗给各地教会写的书信，会发现不仅有核心真理的教导，也有经历教会建立过程的感受，更有带给教会从神而来的话语。 无论理智上，还是情感上，保罗在书信中都充满了宣教的情怀。自蒙神的呼召后，他生活的唯一目的就是宣讲主的道，将福音传到地极。相比那个时代书信的模式，保罗写作的不同点，就在于结尾处不仅有问安，还有重要的劝勉，并总是重申一切以基督为中心。 那怕他在监狱里写的书信仍然教导各教会不以他个人的困境而悲观，这世上有苦难，但我们可以靠信心，在真理上站立得稳。未来三个月，我们将一起来学习保罗的书信，查考他给哥林多，加拉太，以弗所，腓立比，歌罗西，以及帖撒罗尼迦等6个教会的书信。 今天证道的经文，是他写给帖撒罗尼迦教会书信的末尾部分，从中可以看出该教会的会众，不仅在灵性上有些成长，还为马其顿周围地区的教会作了见证和榜样。保罗听说这些后是喜悦的，他的书信着重于鼓励和劝勉他们；其中还有的对具体行为的描述，是为了宣告福音而做的延伸。 而对于其他5个教会中出现的灵性不理想状况，保罗给他们的书信是带有针对性的牧养。

在座各位可能觉得，过去的一年里，福音堂有了些许变化， 让人觉得与神的关系更近了，大家有这样的得着，实属不易，但不能因此而麻痹大意，觉得自己有长进了，能跟随教会读经祷告就满足了。如果是这样，就和保罗在帖撒罗尼迦教会发现的有雷同。首先分享他给帖撒罗尼迦教会书信的目的，就是为了提醒我们，在这个时刻应该冷静地思想：新的一年里当如何在主的面前持守真理？主要从保罗在书信中论及的以下三个方面来思考：　　　

就个人而言，牧师认为这辈子都无法对得起神。虽然自己在表面上有许多改变，但因为没有设身于某种环境，事物，牵涉到个人利益，有些隐而未现的不义之念没有能够冒出来。圣经说：求主来洁净我们的心思意念。帖撒罗尼加前书２章１２节说：要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。有时，我们以为能从繁忙的生活工作中挪出点时间为神所用，就是对得起祂了。或者，因为神给与我健康的身体，好的工作，　让我和孩子，家人平平安安，所以我要对得起神，要敬拜神。请注意：信仰没有“因为”“所以”。当我们还没有认识神的时候，神已命定我们在他里面，籍我们愿意认罪悔改，得以进入他的国，并享受他的荣耀。无论我们犯了怎样的罪，能胜过罪的本质是神的带领和赦免，因此要对得起神。假如只定睛在属世的需求上，所建立的工程不过是草木禾极，经风一吹便归无有。对得起神不只是口头上认罪，祷告，感恩　更要有实际上悔改的行动。其表现就是建立好与人的关系，与教会群体的关系。保罗还特别提到要敬重和尊重那治理教会的，耶稣基督教导门徒说：这世上最大的诫命就是爱人如己。做到的前提是彼此尊重，没有尊重就没有爱。尊重不是出于同情，也不是出于比较：我的身体比他好，孩子比他好，过得比他好等，而是出于被神圣爱的激励，知道在主里我们都是蒙恩的罪人，真实地看见自己里面也有亏欠，愿意尊重对方，愿意顺服。如果尊重不是出于平等，不是从真理而出，其结果将是表面客客气气，内心却相隔千里，所发出的言语和目光是没有益处的。保罗特别劝勉帖撒罗尼迦教会：要彼此尊重，互相敬重。对得起神，意味着行事不以我们的标准为标准，也不仅仅以按要求完成事物的结果为标准，而是以基督的心为心，与神的性情有份。我们常常用自己的标准衡量有没有对得起神，按自己的标准给自己打分，一年５２周里有３０个周日去教堂里礼拜，比起别人起码我心里是有主的，觉得很不错了。其实衡量的标准应该是神自己，看我们有没有从真正意义上进入神的话语里，看神在我们身上的工作，看神将我们从黑暗中拣选出来，进入光明的那个过程。旧约圣经中，无论是闻名遐迩的扫罗，大卫，所罗门王，还是无名的众多君王，归结起来只有二类人：一类是行神眼中看为恶的事，一类是行神眼中看为正的事。有会众说神的要求太高，以至于大多数君王做不到。重读圣经发现，所有的诫命律例典章其本质都是好的，做不到是人的问题。扫罗王认为献上祭就可以成为国王，带领百姓得天下，他的标准不是以神的意为意，不为神喜悦。而杰出的大卫王在晚年也没有守住，跌倒在男女问题上，但他老老实实地跪倒在主的面前，认自己的罪，神还是喜悦他，怜悯他。正如诗篇５１章１７节说：神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。人的回转是得蒙上帝的饶恕和怜恤，大卫犯下的是不可饶恕的罪，是他再做任何事都无法弥补的，但他认罪并求主为他造一颗清洁的心，使他有正直的灵。如果内在的心灵没有改变，徒有一套标准是无法对得起神的。再看耶稣的一生，他的待人接物虽令人匪夷所思，却值得众人效法，在他的时代，大多数以色列人被外邦人所欺负，少数因为做了外邦人的官，才得以高高在上。约翰福音８章３－６节记载：文士和法利塞人带着一个行淫　时被抓的妇人，叫她站在中间，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”

按照申命记２２章２１节的规定：就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死，因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。”但耶稣却问到：（约翰福音７－１１节）“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”　他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”最后，耶稣说（约翰福音１２节）我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”　法利赛人虽没有错，但当他们按自己的标准审判妇人时，恶就出来了。因为他们忘却了申命记１章１７节说的：因为审判是属乎神的。许多时候，我们以审判的角度去提醒，是没有资格的。耶稣洞察到法利赛人质问他时的心态，清楚地提醒到：你们都是罪人，没有一个人有资格审判他人。基督徒是蒙恩的罪人，在未来面见神时，也要面对审判。因此，保罗提醒我们要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。没有资格审判人不等于没有办法提醒人，要用爱心提醒有过犯的人。一个群体如果在个人所犯的事上视而不见，不做应当的提醒和警戒，那么我们也在罪中有份了。对灰心丧志的人，不要去纠正，而是要勉励，引导走永生的路。要做到向众人忍耐是很困难的，当觉得灵性稍有长进，就喜欢继续向前，回头看到听不懂的，没有长进的弟兄姊妹，就不想管他们。帖撒罗尼迦教会也有这类现象，保罗提醒他们要坚固信心，在真理上扎根下来。过去的一年，我们或许在灵性，职场上都颇有收获，不错的业绩加上不菲的年终奖，让我们自以为与神的关系是亲近的。请注意：生活的水准不是衡量我们与神关系的标准，信仰不是为了解决物质生活等问题的。古人云：富人烧香，穷人算命。富人挣的钱难免有不义之处，烧香为了保平安；穷人则希望通过遇到贵人改变命运，最好一夜致富，不想经历创业的艰苦过程。诗篇９０章１０节提醒到：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。在我们一生的年岁中，如能有“片刻”得着智慧的心，熟算地上的日子，住在神里面，对得起那召我们进他国，得他荣耀的神，这个“片刻”才是信仰的真正体现，是要存到永远的，是不至灭亡，反得永生的。　　　　　　　　　　　　　　

帖撒罗尼迦前书４章３节明确指出：神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；保罗给众教会的书信中都有提及务要圣洁。有会众说：耶稣的宝血已洗尽我们一切的不义，我们已经很圣洁了，还要怎样呢？其实耶稣是掩面不看我们的过犯，让神与人有机会和好，成为众人的桥梁。不是对人的过犯视而不见。如果身处金融，证券的机构工作，谁能保证自己一定遵照神的旨意而行？基督徒要做到圣洁，不仅是体现在教会中，也要体现在工作中。牧师在准备这段信息时是战惊的，因为自己也是心有不甘的，也有隐而未现之罪的。彼得前书２章９节说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。圣洁意味着对付自己的罪，除去邪情私欲。有会众说：我们又不杀人，放火，不偷抢，不犯法，伦理上是过得去的，还不行吗？我们又不想做圣人。当然神也没有要我们做圣人，但他说愿我们的心欢喜，我们的灵（原文作“荣耀”）快乐，我们的肉身也要安然居住。如果我们允许自己有空间陷入模棱两可，左右摇摆之中，内心因为来自圣灵的责备，而感受到不平安。自认定耶稣基督为救主，信他带我们脱离死亡，进入永生后那一刻起，我们的肉身便不是自己的，而是圣灵的殿堂，活出的是基督的样式，这是不可抗拒的，神的信实是存到永远的。许多会众如同帖撒罗尼迦教会的会众一样，灵性上有了长进，但保罗不厌其烦的劝勉，为的是让会众不仅在感受上，体会上有知觉，更愿意在真道上沉淀下来。帖撒罗尼迦是当时马其顿地区的第一首都，经济繁荣发达，人口密度高，在那个偶像遍地，异教横行的地区，帖撒罗尼迦教会却只认定上帝是独一的真神，是真正的得胜经历。如今，上海也已跻身世界一流的现代化城市，我们的灵性也会遇到挑战。最近，牧师的父母更换了一部多功能手机，购物付费变得方便的同时，也经常沉溺于手机发红包，发视频，发短信等。不久，因为坐躺着把玩手机时间过长，父亲的腰受了伤，牧师提醒父亲还是要多花些时间读经祷告，少看手机。人非常容易在不经意的情况下陷入某个偶像，如不自觉地被手机包裹住，做礼拜时还要打电话，有什么事比属灵生命的长进更重要的？神是保守我们心怀意念的，要来到他的面前，为他所用；要我们务必圣洁，不再小事上跌倒。对年轻人而言，应该多花时间在有益的事上，要通过于家人，亲友关系的相处中见证我们是神的儿女。务要圣洁不是纸上谈兵，而是要一点点地对付自己的罪，让自己成为神合用的器皿。罪是最大的负担，也是阻碍我们靠近神的。　马太福音１１章２８节说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。神不是把我们的负担，困难拿掉，而是让我们在负担中，靠着他去面对，引导我们走永生的路。未来三个月，我们将不断重复这节经文，铭记我们遭遇的一切急难，困苦，不测，神都知道，我们因为对陷入嘴的网罗认识不深，而容易灰心跌倒；我们只习惯在具体事务上求神的帮助，　却忽略了要认罪悔改，以赛亚书４３章３节说：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。不论境遇如何，我们都要抬起头仰望耶稣，依靠圣灵做到务要圣洁。保罗说要依靠圣灵的工作，他的生命中每时每刻都是靠着圣灵的提醒。他一切的服侍都是在圣灵的保守中完成的。　　　　

不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。我们误以为圣灵的感动只是叫我们往东南西北，其实第一感动是要我们认自己的罪，因为不圣洁不能见主的面。 我们要横切地祷告，就算开始只是为自己的需要，也没有关系，因为我们的软弱，疾病，悲伤，患难神都给与接纳。当我们灵性生命逐渐成长，明白了要向主倾心吐意，真实地将自己陈明在主的面前。这样的读经祷告，与神相交的生活是基于耶稣这个中保。这份关系中有感性的体会，理性的认识，更有圣灵的引领，如同经上所说：随着风一丝吹，让我们有信心脱去缠累我们的罪，不是凭着勇气，而是靠信心根除罪的意念。因信心带出盼望，更因盼望作成得救的工作。很多时候我们的祷告时只在乎自己，忘却了神的心意。在此提醒2017年属灵道路上有长进的弟兄姐妹：不要忘记未来仍有百般的试炼在等待，不是为了打垮我们，而是为了让我们的生命更像基督。 在这个过程中，我们对各种曾经不以为然地罪恶，会慢慢地敏感；同时也巴不得在小事上操练舍己的功课，以至于不在大事上跌倒。愿保罗的话常存在我们心中，圣灵充满我们，保守我们的心思意念， 因为一生的果效是由心发出的。以下的经文都是保罗谈及圣灵充满时唱出的赞歌：罗马书8章31节既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 33节谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）35-37节谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。” 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。他对帖撒罗尼迦教会的劝勉，今天读来对我们也是至关重要的，提醒稍有长进的信徒，要加倍地隐藏在基督里，兼顾信心，继续靠主前行。同时，告知每位有生命改变的基督徒：不要只挂念自己的事，更要走出去关切其他弟兄姐妹。新年将至，当各位与家人亲情团聚时，流连山水美景时，也将神的道，他的话和生命带给我们最爱的人，在生命真理中彼此守望兼顾。世上没有完美的基督徒，让我们籍保罗的书信劝勉自己在真理中站立的稳，与我们的家人，挚友在基督里合二为一，因为那照我们来的是信实的，祂必成就此事。