《思想的境界》第2次分享

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！以下是福音堂职场读书会推荐图书《思想的境界》的个人读书分享。如需了解更完整的内容，欢迎购买原书。如果您对所分享的主题感兴趣，欢迎留言分享您的观点。 

本书作者约翰·派博的语言很丰富，一个话题他能从各个不同的角度进行解释，总有一款表达能让你理解作者到底在说什么。这种天分令人羡慕，他所使用这种天分的方式更值得敬佩--他多角度阐述观点不是为了灌水，而是尊重各种读者的思路偏好，确保他的意图被读者准确理解。比如作者一再反复强调，本书的目的是鼓励严肃的、诚实的、谦卑的，引向对上帝真知识的思考。尽管作者的诚意很大，有些读者还是很容易被该书催眠，收获属于那些屡次被催眠但还坚持读完的读者们。

什么是思考

本书中的思考特指人用头脑进行阅读和理解他人的作品，特别是圣经。传承莫提默·艾德勒的《如何阅读一本书》中的观点，本书作者认为阅读是活跃的，它是一种思考，而且阅读也是一座宝藏山，等着人去开采。纸上的形状，我们称之为字母，字母按照某种序列进行排序组成单词，对应描述一些现实，其他人也知道这些词对应的意思。这样一个人头脑中的一些意念，可以转换成单词进入读者的头脑中，这就是阅读的主要目的之一。

让对方的思想通过文字进入自己的头脑，用单词构建意义，弄清楚文字中的含义，再思想这一含义与其他文字中出来的含义和人生之间有怎样的关系，就这样继续运作下去，直到我们建立起一个对世界的一致的看法，那时我们才能活出一种人生，其根基是对上帝话语的真实理解以及它在世界中的应用。这么说来，阅读的实质是思考。作者是尽力做到被了解而不是被误解，读者是努力用头脑去了解作者所要表达的意思，这是一个在不同时间空间发生的互动过程。

阅读需要技巧。技巧训练是痛苦的，让人灰心的，一旦变成第二本性后，会给人带来更大的喜悦，如果不能忍受训练过程中的这些痛苦和灰心，它就只能停留在低层次的成就和喜悦中。读圣经也是这样，更大的丰富，等着那些愿意努力去理解它真正的意思的人去开采。圣经中上万种联系、意思和暗示，并不是初读就可以从中读出来的，需要进行有意图性的思考。作者建议可以用以下几个问题来帮助思考：

他为什么用那个词？

他为什么把这个词放在这里而不是那里？

他在其他地方怎样使用这个词？

这个词和他本来可以用另外一个词有何不同？

这种词语组合会怎样影响那个词的意思？

为什么会接着出现那一句？

他为什么用“因为”这个词，或者“所以”、“虽然、“为了”来连接这些话，这样符合逻辑吗？

它和圣经中另外一个作者所说的相合吗？

它和我的经历相合吗？

本人担心过多地纠结于中文译本或者英文译本中的某一个用词不能完全反映希伯来语或希腊语圣经原文的意思，所以读圣经要多个版本互相对照，能去学习希伯来语更好。对于上下文和关联词的分析，以及不同作者之间的说法、印证和自己的经历验证是更常用的研读圣经的线索。尽管受诸多因素的影响，仔细查考圣经并问问题，用头脑努力回答这些问题，把答案植入一种更广阔的理解中，能够帮助我们为了耶稣基督的荣耀活出爱的生命。

从思考进入信仰

人的理性可以依赖吗？有些人看起来有足够的理性，但是却不能用这些能力来信靠基督。马太福音16章1到4节记录了法利赛人要求神迹的故事。耶稣的回应已经向他们显明，他们已经有了他们所需要的所有的神迹，而且他们知道自己要什么，且完全有能力使用他们的感官和头脑来做出正确的判断。

他们的确想看到海上安全的神迹，因为他们爱自己的生命，所以他们的头脑一直尽全力在思考关于日出日落的事情，但是当要思考的是耶稣的时候，他们头脑就不这么运作了。他们怀疑耶稣，对此他们的解释不是出于缺少证据而是缺少理性能力，因为他们是淫乱的，他们的心是邪恶的。他们邪恶的心，混乱了他们的理性能力，让他们在道德上无法对耶稣作出正确的推论。

从根本上说，他们是不相信、不愿意接纳耶稣基督做整个教会的丈夫。从这个例子看出，上帝给我们的聪明是我们思考的基础，而不是要代替我们的思考，没有对圣经对上帝创造并维护的世界的思考，就没有信心。

本书所讲的信心，是得救的信心，是那种把我们联合在基督里的信心，它的意义就通过称义算为我们的义；为了我们得以成圣，他的能力流入我们里面。这信心是一种特别的接受的恩典，因为恩典是上帝白白的赏赐，信心是我们无助的接受。当上帝单凭信心让我们称义，他看重的不是作为美德的信心，而是接受基督的信心。

有些人接受基督却没有拥有真正的基督，他们接受的耶稣，把它作为赦罪者，作为拯救者，作为医治者，作为保护者，作为创造者以及历史的主，可惜他们并没有接受耶稣是那至高价值的一位，他们并没有接受耶稣真正的样子，那是他更荣耀的更柔美更奇妙，更让人满足的本相，超过这宇宙中任何事物。由此可见，得救信心的根基必须是人在灵里看见这样的荣耀，荣美和价值，而这看见依靠圣灵的光照。

我们需要用我们的头脑宣讲解释确认和理解福音，也需要跟保罗一起祷告，让圣灵加入福音的传讲和听道中。我们必须祷告，让上帝可以说，让光明照耀黑暗，这会在我们的心中点亮知识之光，让上帝的荣耀显在耶稣基督的脸上。只有当这个过程发生时，真性情才会苏醒，才会有真基督徒经历重生，他们才会说我将万事当作有损的，因为我认识我主耶稣基督为至宝。

我们思考得以尽其完全来唤醒、表达出充满我们内心的那种真实，上帝超越万世，珍视上帝是爱他的本质。头脑，通过理解（不完全的、部分的，但真诚的）这一珍宝之真理、荣美和价值而服务于这种爱。我们若不认识上帝就不可能爱祂，耶稣是上帝最完全的启示，如果我们认识祂，我们就认识了上帝。圣经是我们真认识耶稣的唯一可靠的路径，所以我们又看到阅读在认识爱上帝的关键作用，也就是思考。

用逻辑展示出基督的福音，就像用电线导出属灵的电力一样，光有电线（思考）不能让电灯亮起来，必须在电路上加载电流（圣灵）才行，这电流来自于上帝的供应。思考和圣灵两者缺一不可。我们思考，上帝给我们聪明，这是一条通往更多丰盛的路。

这本书坚固了读者的信心，激发读者进一步深入阅读圣经的激情，解释了为什么不能夸大自我（相对主义）和不求甚解（反智主义）。作者呼吁浑浑噩噩读经的人要开始带着喜乐读圣经，感恩思想家，尊敬那些用思考服事你的人，为软弱的思想者祷告，避免错误导向的思考。而爱思考爱分析的人要更爱上帝，爱上帝的话语，谦卑，爱他人。

看书对于受过16年教育的我来说不算苦差，可没受洗之前根本看不进圣经，读几行字就看不下去了。受洗后受了圣灵的光照，才能定心下来读圣经。旧约太厚，创世纪里读到那么多名字就烦，而且经文里的地名像是在外星球似的。新约里的四福音书正好，故事性强且互有印证。

读了几遍下来发现故事性倒是其次的，这更是几份法庭陈词，宣告耶稣曾经来过，曾经做过很多事，跟人打嘴仗没输过也被很多人误解，在十字架上被钉死了还能回来跟门徒一起吃烤鱼，宣告他已经胜过死亡，完成了对人类的救赎。现在发现耶稣来了，成全了旧约的律法并开启了圣灵时代。随着阅读次数增多，对耶稣的认识越来越多，每次总是能发现原来没看到的，这大概就是神的光照吧。

本人实质上是个不求甚解的人，有空宁可刷微信也不会去读需要多动脑子的书，一方面不知道从哪些角度思考经文，另一方面书讲的再棒我根本读不进去。就这样，对人生的认识长时间停留在中等学校毕业水平，无法享受到更深刻的思考快乐。本书苦口婆心论证了这种情况的危害，并归纳这种情况到反智主义，我心理还是服气的。得变成小孩子的式样才能进入天国，并不是说我们都得像小孩子那样无知，而是说得像小孩子那样依赖上帝的保护和供给，更多认识上帝。爱上帝，从好好阅读圣经，严肃诚实谦卑地思考圣经开始，感恩约翰博派的辛苦探索和分享。

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