《思想的境界》第3次分享

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惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 ——罗5:8

幼时，因外祖父服侍于乡村教会的缘故，我很早就有机会接触到《圣经》。初读之时，尚不明白旧约福音和新约福音的关系，只是从创世纪依次向下，先被神创造世界的奇妙所惊讶，然后，是对以诺、挪亚、亚伯拉罕信仰的敬虔而感动。

但是，印象深刻的，还是出埃及记及其后的旧约、新约各卷书中，以色列民一次又一次的悖逆：

在埃及亲历十个神迹和目睹红海海水分开的以色列民，离开埃及后，在旷野为水和食物向耶和华神的使者摩西大发怨言，不肯守诫命（出16:28）；

亲耳聆听过神让摩西所传的命令“你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做什么金银的神像”(出20:23)，以色列民铸造一只金牛犊，并说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神”(出32:4)；

当主耶稣基督按照天父的旨意道成肉身降生后，以色列民虽然初始欢喜，但却固执的认为基督并不像他们期望的那样，是带领以色列国开疆扩土，重现王国荣耀，便悖逆地将耶稣基督钉十字架，并谎言主的尸体被门徒偷去(太28:12-15)，企图否认耶稣基督从死里复活的事实。     

在成长的岁月中，每当我阅读圣经时，都常常思索着一个问题：为何以色列民在神赐予了极大的恩典后，仿佛是不能理解神的恩典一样，主动去行那悖逆的事？

多年以来，我在许多事上经历神的恩典、感受自己信心的软弱，和不断思考后，渐渐开始得到一些体会：在所遇到的事情上，若不经过仔细思考，就不能领会到神在这些事上所成就的。只有将神的话语作为至高的真理，认真思考，才能真正感受神无限的爱。

以色列民出埃及时，虽然亲历了各样的神迹，但可能并不真正理解，神呼召摩西带领他们离开埃及地的目的——神的爱与誓言——“我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去”(出6:8)。

当他们在旷野遇到口渴、肚饿的时候，没有想过神既有大能用东风将蝗虫刮到埃及四境，又用大能使红海的海水一夜退去，岂不能在他们面前的旱地上，使水涌流，将食物降下，来成就他恩典的誓言。所以，他们只是看到眼前荒芜的地面，就一心认定会死在那里，大发怨言得罪神。但是，神并没有因此责罚他们，而是以爱来对待，赐磐石出水和降下食物使他们饱足。

在西奈的旷野，神吩咐摩西告诉以色列人“十诫”和详尽的律法、诫命，并应许“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民”(出19:5)。可是，在见识过神使水从磐石涌出，从空中降鹌鹑、吗哪为食物的大能后，以色列民没有认真思考过这不同寻常事情中，神对他们奇妙的爱，自然也就不能明白作属独一真神子民，是何等大的应许。

所以，当摩西暂时离开，上西奈山领受法版后，他们就违背诫命，用金子制作偶像，败坏自己；之后，也屡次惹动神的怒气。但神记念向亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，在那行恶世代的以色列民死亡之后，仍然向剩余的以色列民施行慈爱，使约书亚带领他们渡过约旦河，进入那应许的流奶与蜜之地。

此后，以色列民的屡次悖逆，行神眼中看为恶的事，以致神从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。(王下17:23)。

然而，虽然古以色列国被四围的列邦攻破而灭亡。但神的爱从未停止，藉着众先知，预言了他的更伟大的爱的计划——就是他独生爱子我主耶稣基督道成肉身，为要拯救世人。

但与从前向以色列民所吩咐的律例、诫命，和所立约时的明言不同，这救恩的奥秘乃是以神的智慧隐藏起来，并不是凭人的智慧所能认识。主耶稣曾说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。”(路10:21)

那将耶稣基督送上十字架的犹太人，本以为用这样一种耻辱的方式，能彰显自己的“正义”和智慧，却全然不知他们所做，乃是天父奥秘的智慧，就是在万世以前预定，使我们得到救赎之恩的计划。我们这些因天父的大爱、蒙召得救的罪人，照使徒保罗的话说“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的不多，神却拣选了世上愚拙的······又拣选世上软弱的”（林前1:26-27）。

得救既然不是因我们自己的智慧、能力，我们就没有可拿来自夸的。而且，更是要求天父赐我们智慧，能思考所面对的各样知识，明白何为天父所喜悦的，也盼望在天父无限爱中，获得真正的满足与喜乐。

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