《转化生命的友谊》第1次分享

在写这个书评的时候，差不多已经快接近交稿的时间，而我却一直没有理出所要描绘的主题。无论从本书的作者侯士庭教授生平来说，还是这本流传近三十年的经典著作，我们这些属灵的婴孩，能够粗浅领会其中的意图已是不易，更不用谈论如何评叙，那该是多么傲慢的对待。然而，在最近的一次与所谓的“传回耶路撒冷运动”的肢体短暂接触后，却也引发作为外邦人的许多震动和感悟，所以也就借着作者的思想，表达些个人不成熟的看法吧。

中国教会长久以来流传的一种说法，“今天华人教会的责任就是将福音传回到耶路撒冷，然后耶稣就二次再来了。”这场“传回耶路撒冷运动”起源于上世纪四十年代，当年赵麦加、马可牧师等人据称祷告中得到异象，要沿着古老的丝绸之路向西进发，进而带领周边穆斯林国家归主，最后将福音传回耶路撒冷。他们因此组织了“西北灵工团”，开始宣教工作。可49年后，工作被迫中断。这场运动虽然失败，但其思想却深刻地影响了中国教会。今天在不少教会里都在宣传福音传回耶路撒冷运动，进而认为福音回到耶路撒冷，耶稣就再来了。

关于传福音大使命，《圣经》有两处记载多次被引用，也作为基督徒宣教的动力。耶稣在加利利山上对门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）而耶稣在升天前也告诫门徒：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）这两节都明确宣告，基督徒要把福音传到世界每个角落，让普世人类归向基督。

本书的作者曾经在一场名为“当代信徒的先知召命”纪念讲座中，分享现今基督徒的先知使命和身分。他指出先知的特征并非能预言将来发生什么事，而是关注、关心和参与身边的人和事。他认为作为一个先知，必须要有锐利的眼睛，能看到身边人们的痛苦。在侍奉中“参与”最为重要。当别人生活一团糟的时候，我们去接近、进入当中，而且不怕自己被弄糟；当人们陷入深渊时，选择与他一同在深渊中。因为耶稣基督就是参与的神，以马内利的神不但与我们同在，还参与在人间，与人们一同受苦。可见，肢体的连接是多么重要。在罗马书12:5中，教堂被称为“基督的身体”，哥林多前书10:17中“一个身体”，哥林多前书12:27和以弗所书4:12中“基督的身子”，以及希伯来书13:3中“肉身”。在以弗所书5:23和歌罗西书1:24中，教堂显然是等同于“基督的身体”。

由于我们是“在基督里”(保罗书信中用了一百六十四次)的,是与他联合的,上帝就赐福我们。我们从父所得的生命是灵里的生命,是从圣灵来的。基于我们“在基督里”这个事实,我们得到父神源源不绝的赐福:得儿子的名分,罪过得以赦免,上帝与我们为友;他又赐我们智慧和悟性,能够洞悉万事,生活行事有智慧。 这一切成为事实,皆因上帝愿意向我们启示他自己。

基督徒需要传福音，让更多人信主，但绝对不是将福传限定在一种模式或特定渠道内。随着科技的进步，地球已经成为一个大家庭。我们不仅有现代的交通工具，甚至足不出户，也可以通过网络将福音传到地极。在这样一个时代里，作为弥赛亚的门徒更应担负起这大使命，将福音传到世界每一个角落。

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