《转化生命的友谊》第2次分享 

信主后不久，跟已信教多年的姑妈聊起某件事，我随口说一句：我会把这事加入祷告的。姑妈很惊奇：祷告对你来说怎么这么容易！当初我怎么都不会开口，经很多肢体指点才知道跟平常说话一样，就是说给上帝听的。轮到我奇怪了：外国片子看了那么多，人家谢饭祷告也这么纠结的话，这饭到底还吃不吃了。

根据《转化生命的友谊》书中的观点，姑姑遇到的问题是把焦点只放到祷告上了。而我则把祷告看成一种行为，一种习惯。早期的我的另一个更深刻的问题是，把祷告当成让上帝帮我完成心愿的Wi-Fi，常常“代替”上帝做决定，还自以为是。这些都阻碍了我们进一步寻求上帝的同在。

为什么要祷告？祷告有什么技巧么？是什么让基督教的祷告区别于其他宗教的灵修冥想？怎样才是好的祷告？

候士庭这位维珍学院创办人、校长和灵修神学教授在88年写下的这本字字珠玑句句精华环环相扣的书告诉我们，祷告就是与上帝相伴，培养关系。上帝呼召我们，为要借我们的弱点，用我们最不济事的一面，带领我们经过自身的软弱、寻找人格的缺陷，叫灵命茁壮长大。

祷告生活受我们的信仰和行为的影响，而我们祷告的特色，也由我们对上帝的认知和经验所决定。基督教的祷告是借着圣灵，透过圣子达于圣父的祷告。真正的祷告，意味着我们要按照与上帝相伴的方式去生活。我们祷告是让上帝住在我们里面最深之处，上帝的灵住在我们里面，也透过我们去祷告。

祷告带给我们的改变，过于我们所认知的。祷告所带来的伦理方向乃是本于这种觉醒：我们这些得重生的人也当受教重新做人，作为一个新人，我们正处于一个不断改变的过程之中，远离旧的人格和性情，要成为一个合乎上帝造人的本意的人。

我感受最深之一是：祷告的焦点不是祷告本身，而是上帝。我们祷告乃是因着上帝爱我们，对我们有兴趣，因而使我们产生了回应。祷告是对于圣灵内住心里的觉醒，我们可以透过祷告探求与上帝更深入更亲密的关系。

祷告是寻求耶稣的心意，把自我的决定权交给上帝，在上帝面前更加柔软灵活，向上帝敞开，对圣灵更有反应，对上帝给我们的生命的期望更感到好奇，在意他的看法更胜于自己的意思，祷告变成在上帝面前多听少讲的沟通。

祷告还需要辅助。这个观点对我而言是突破认知的，细想还真的很有道理。首先要亲自研读圣经，沉浸在圣经的教训和思想中，成为一个“圣经人”，将生命的焦点放在圣经所启示的上帝身上。

其次要读基督教信仰的经典作品，帮助我们看见更多的心灵渴求，也帮助我们对上帝有新的认识。今年读书会安排阅读的属灵书籍，带领我们看到了陶恕、约翰博派、巴赫等先辈的思想成果，他们对上帝的认真，令我自叹不如，痛苦地认识到自己对信仰的马虎，并渴慕与上帝建立更深的关系。

第三是禁食，指停止日常生活和活动的习惯，现在多指某段时间不吃饭（又一次突破认知了，对于现在的我而言，在难得的闲暇时间不刷微信微博而是看书就算得上这个意义的禁食了）。“禁食”帮助我们思路清晰，精神集中，使身体的欲求臣服于对上帝的属灵渴求。

第四是在上帝面前静默，无需言辞无需想法，静静体会就是了，因为上帝的同在超出我们的感官所能描述的。群体生活是另一个促进祷告生活的要素，巩固共同价值观，为个人带来鼓励和支持。除了每周礼拜和团契，退修会祷告会，还是要积极参加的。

最后一点是属灵指引，由年长且灵命较成熟的基督徒提供正规的忠告和指引，指引我们进入一种以祷告为核心的默想和默观的生活。

默想涉及了言辞符号的沟通，是人的心智活动，使人长期处于祷告的状态，读经不默想是枯干的，默想而无圣经的引导也是错谬致命的；同理，缺乏默想的祷告是软弱无力的。在默观中，上帝的同在是那么深刻亲密和真实，非笔墨能够形容，字句或任何思想，完全无用武之地。说实话，这种经历我还没有感受过，但是作者转述的阿维拉的特蕾莎的经历让我深深着迷，《七宝楼台》(The Interior Castle)记载了深化基督同在的不同阶段。默观祷告能舒缓我们的内疚和困苦，使全人沉醉在上帝的同在和爱里，并且了解到我们与他的关系，比起任何人间的情谊更来得亲密与坚实。不需要什么技巧方法，祷告是友情的彰显。

祷告使我们的人际关系不断扩展-向上帝、向人、向己延伸。这心路历程，向内是自省，向上是向上帝，向外是与人同行，敞开我们的心。这条朝圣的路是贯穿我们一生且义无反顾的旅程，因为它是一条与上帝同行的路。阿门！

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