本书第一章（隐藏之生命气息）开宗明义地指出：旧约圣经清楚地陈明：造物主与被造物之间有天壤之别。上帝是如此圣洁，“圣洁”一词几乎出现在《圣经》中的每一页上，表明了上帝的全然他者属性，也是昭告基督徒跟随上帝，成为圣洁，从属世的人群中分别出来。关乎上帝的一切，向世人是隐藏的，我们愈想接近上帝，和他的距离就显得越远。当上帝在以色列营外的一座帐幕里显现，和摩西说话时，全营的人都想过去瞧瞧，帐外的云柱顿时出现，遮立在帐幕门前，阻拦了众人的进入。上帝的奥秘远超出我们对他的认识，他的本性是通过大自然，通过《圣经》，通过耶稣基督，让属灵的圣徒们自我启示，明白上帝的旨意。罗马书1章10节说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。提摩太后书3章1节说：圣经都是神所默示的（注：或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。哥林多前书１５章３－６节说：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

基督徒是受圣灵启示后，才得以寻找到上帝的奥秘。以赛亚书２章１０节说：你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。耶利米书４章２９节说：各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石；各城被撇下，无人住在其中。义人无需躲避上帝的面，智慧人受圣灵的启示，认识上帝的道，并将其当作珍宝藏在心中。约伯记１３章２０节说：惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。箴言书２章１－５节说：我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。

诚如诗人奥登所言：“对基督徒来说， 像上帝之人并非行为超凡的英雄， 而是有好行为的圣洁之人。福音将好行为界定为尽可能暗中做的，甚至向自己隐藏的”。 马太福音13章44节说：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来。路加福音13章21节说：神的国好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。耶稣也再三嘱咐门徒保守弥赛亚的秘密， 因为眼瞎耳聋的人无法领受这个信息。 约翰福音16：12-13“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”

人因着罪失去了与神交流的能力，如同瞎子和聋子，对于上帝看不见，也听不到。人必须依靠圣灵的能力来认罪悔改，继而变得耳目聪明，达到认识神的目的。上帝按照他自己的旨意行事，基督徒对上帝的认识是有一个逐步，递进的过程，有时上帝对我们隐藏，让我们不明白，是还没有到我们该明白的时刻。对此种情形，我们惟有持续祷告，耐心等待圣灵开启的那一刻。  

耶稣基督在世时，严厉谴责夸大的宗教作秀行为， 他很少公开显扬自己。 约翰福音7章4-6节说：人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。诗人奥登还说：假如耶稣基督被人用戏剧化的方式，呈现在舞台上，那他就不是基督，而是大力士赫拉克勒斯了。马太福音6章5-6节说：你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。

虽然祷告要在暗中进行，但这并不影响我们在世上宣讲基督。神差遣他的爱子耶稣降世，为救罪人而死，让一切信他的不致灭亡，反得永生，这个福音必定传遍天下，而基督徒要做的，是知道何时当开口宣讲，何时当闭口沉默。 

我们的生命无需隐藏什么，然基督信仰的效力向属世的人是隐藏的，道成肉身的圣子无法被世人的肉眼所看见。作为基督徒，开口讲的和身体力行的，当向世人传递一个信息：如何放下属世的生活目标，物质追求，名利角逐，追求圣灵的苏醒，灵命的长进，仰望信靠耶稣基督，期盼永生的属天生活。