什么是喜乐流放者呢？我的理解就是今天在地上的基督徒。因为我们基督徒是地上暂时的客旅、寄居者，有一天我们要迎接那来临的新天地，也就是说，在天上我们有一个更美好的、永恒的家园。这个美好家园与当今这个世界是对立的。基督徒成为喜乐流放者不是出于我们，而是上帝的恩赐，我们归入耶和华的名下，祂必保守我们，使我们在祂面前“有满足的喜乐”（诗16:11），这份“喜乐”不是逆来顺受，而是灵魂的顺服和扩张，上帝的爱使我们得着真正的平安与喜乐，甚至苦难也无法动摇。这份喜乐是这个世界不能给的。

上帝的爱，在圣经中体现的淋漓尽致：耶稣讲了三个著名的比喻：迷失的羊、失落的钱、浪子回头，都是讲述“失而复得”的道理，上帝非常看重我们，到处寻找失散的灵魂，不愿有一人丢失，上帝的爱就此显明了。我们作为被保护者，感到何等的欢喜雀跃啊！若我们没有感受到上帝的爱，对上帝的爱没有期盼，把自己封闭起来拒绝神的爱，我们就永远得不到这份喜乐。从神而来的喜乐是终极的、永远的喜乐。当我们得着这份喜乐，就无法再以世界为满足，因为世上的快乐是暂时的，已满足不了我们。所以，我们不但要以永恒的眼光活在当下，更向往永远的归宿——天堂。

克尔凯郭尔(基督教思想家)提到，基督徒必须经历三个发展阶段，才能享受与上帝的关系。

被事物的表面所吸引、所迷惑，如好莱坞明星般的炫耀自己的身材、聪明、成就、追求幸福的狂热，追求立即满足的感觉。他们在自恋的文化中培养出自恋的性格。我们要向这一切死去，并且更认识隐藏生活方式的重要性。

因为道德行为会蒙蔽人的眼睛，热衷于做善事，滥用科技社会偏好的“工具”和“技术”。我们想努力成为一个好人，仍是出于自利的动机，与福音毫无关系，是现代的文士和法利赛人。亚伯拉罕向神献子为祭，引发争议，有人认为，他对上帝的顺服，是否在道德上站得住脚。然而，亚伯拉罕是信心之父，他的信心是超乎人类道德所能理解的。

向宗教生命死，意味着被忽略、被拒绝，把自己的生命真正隐藏在上帝里面。为领受从神而来的新生命，向自己已建立的身份死去，“不要效法这个世界”（罗12:2）。

我们的关注点应放在”所是”（being）而不是“所行”（doing）。意思是：要关注事物的本质，而不是事物的表面，只在乎神，不在乎做了什么“好事”。

我们既然是暂时的寄居者，那就是说有一天会死亡，我们对肉体死亡有足够的认知，就会更珍惜当下、珍惜自己，把自己交在上帝的手中，永远安然、稳妥。

人大致有三种对死亡情形的认知，形成强烈对比：

1.将死亡视为地上生命终结点的人，他们迫切想往长命百岁或长生不老，他们希望永远不死，但他们没有一条永生的路，他们心中没有复活基督的盼望。

2.处于自我了断的绝望与悲观当中的人。他们对生命的延续没有任何的希望，一心寻求毁灭，死亡就是他们的不归路，一了百了。

3.害怕道德死亡更甚于肉体死亡的人。他们选择接受基督教隐喻式的死亡，基督徒知道死亡并不是最后的终结，借着基督的死拯救了我们，使我们进入永恒生命的通道，得着永生的生命。基督徒的生命是有盼望的、复活的生命。

总之，人的死亡是必定的，“因为世人都犯了罪，亏欠了  神的荣耀”罗3:23“因为罪的工价乃是死”罗6:23但基督徒是有盼望的，因为我们知道上帝的应许：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16 上帝的应许永不改变。犹如保罗所说：“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4:16-17

作为基督徒，深信圣经带有能量的话语，上帝的话语一句都不会落空。让我们在世凭着信心，带着盼望，顺服神的旨意，喜乐的过好每一天。