林前16：13-14：你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。

林后13：11-14：还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁爱和平的神，必常与你们同在。你们亲嘴问安。彼此务要圣洁。众圣徒都问你们安。愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
 

翻开哥林多前书和后书，里面的信息量很大，可见当时哥林多教会的状况之复杂，不是三言两语能说清楚的。保罗看见亲手建立的教会，所出现的状况非常不理想，直接影响着教会的前景。

各位弟兄姐妹对哥林多前书13章“爱的颂歌”十分熟悉。但在此之前的1-12章里，保罗一针见血地指出了他们教会存在的问题，并用自己在苦难中的经历劝慰会众：不要被这个时代干扰。今天我们无法在短短的几十分钟内，对哥林多教会林林总总的问题进行一一论述；那时，六大教会各自都存在一些问题，我们也没有时间纠缠这些问题的细节，而是要起来关注这些问题的来源。原本简单的教义，很清晰地让人看见与神的关系，却因为时代的缘故，造成了哥林多教会里包括核心童工在内的许多人，在一些事上跌倒和软弱，究竟是什么原因造成了这一现象？重读保罗的书信，可以发现哥林多教会的问题是源于当时这座城市受到越来越多的希腊文化的影响，教会变得逐渐希腊化，以知识和雄辩为骄傲，以夸口领袖为骄傲， 并崇拜许多的偶像，还有许多淫乱之事，并且不以此为耻。这样的处境让哥林多教会的信徒面临了巨大的挑战，他们生活也受到了希腊文化的渗透，导致许多人习惯以高言大智来展现自己的优秀，再结合圣经中的教导，诞生出另一套思想信息，于是会众在交流上，思想上相互博弈，这与保罗创立教会的初衷背道而驰。保罗对他们的所有回应都不是空穴来风，而是有针对性的。他站在旧约历史与基督论的双重根基上做了劝勉。之前学习的加拉太书和帖撒罗尼迦书时，没有分享某个神学问题，而是希望各位多参加查经聚会，积少成多地学习主的真道。我们要站出来看保罗透过哥林多教会遇到的社会现状，反思问题的来源，以及他站在怎样的根基上回应这些问题。当下，每个基督徒都面临了来自职场，心灵，身体上的各种挑战。这些挑战的来源是外部的环境，比如有些疾病是因为全球自然环境遭到破坏，气候异常，空气质量下降，人们的饮食习惯，食物链遭到破坏，许多病是吃出来的，是被动造成的。因此，我们也要回到被动的状态里，去看如何面对。

在哥林多前书1-2章里，保罗并未就细节问题给与答复， 而是首先提醒会众：你们的恶身份是什么？　是站在什么样的立场上？哥林多前书1章9节说：神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子─我们的主耶稣基督一同得分。1章30-31节说：但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” 2章1-5节说：弟兄们，从前我到你们*，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。针对哥林多教会在核心问题上产生了分歧，保罗第一时间做的是带领全体会众，回到“以耶稣基督做我们的根基”这个位置上，因为教会的根基只有耶稣基督。神学知识固然也很重要，牧师在就读神学院时，有些学生醉心于只要读经，祷告就好，排斥神学知识，其实这是不对的。属灵生命的成长需要感性的经历，但理性的积累沉淀也是不可或缺。有些人专注于感性上去经历，体验神；而另一类更愿意在知识上去花功夫认识神。信徒因为生命的沉淀有了对神的认识，这样的经验是宝贵的，但不能忘记：一切的根基在于耶稣基督。只通过某个时代中的个人语言是无法全面完整地认识神。我们既要与神直接发生关系，就要从知识上有对神的建造，生命上有和神的连接。如果只抓住二者之中的一点，是容易跌倒的。请各位反思：我们的根基在哪里？许多人来到教会时，带着各样的问题，有知识上的，情感上的，急于从人那里寻找答案。而保罗却说：亚波罗算甚么？保罗算甚么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信 (哥林多前书3章5节)

今天无论我们有多少属灵的经验，掌握多少圣经的知识，若不能引人归主，那么经验和知识都是绊脚石。哥林多教会习惯于用理论知识去包装，去营造属灵的气氛，那样不仅不真实，而且造成了大量的，没有生命的知识对话，少数人以为这是好的，但这是脱离耶稣基督的。同样，一个人只夸自己的属灵恩赐和经验，却无法引人归主，那也是自夸。 面对不同的人，不同的需求，有些愿意在知识上长进，有些寻求情感上的安抚，教会就要因人而异，建造不同的灵工，带出生命。保罗在哥林多前书3章10节说：我照　神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。基督徒的根基只能在耶稣基督上建造。有时，我们以为参加崇拜和聚会是与耶稣联合了，这是不够的。教会生活的单一，也是我们容易被外界吸引，站立不稳的原因。讲台提供的信息也许不够丰富，但与我们发生生命联系的不是讲台，而是耶稣基督，讲台提供的信息为的是让我们认识，回归基督。我们习惯性地遇到问题时希望教会给与解决之道，但我们是否想过：基督徒是在神里面的，神在创造世界时说：我看这一切甚好，并给了我们管理的权利，是要我们按神的态度，思想去管理世界，而我们却只要方法。每个人遭遇的问题不同，如果只追求解决方法，教会的合一又从何谈起？教会的本质是与基督联合，就能与人联合。保罗在回答教会一系列问题时，首先宣告的是身份，提醒回到基督的本质里，保罗总结的神学根基有三：１，神的创造　２，基督的救赎　３，圣灵的恩赐。因此，我们没有什么可夸口的，唯有夸耶稣基督并他钉十字架。根基不会改变，我们该用怎样的态度对待呢？希伯来书12章28节说：所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉　神。遇到问题时，不能简单地企图将这个问题挪去，而是要按照神的旨意，出死入生地进入社会中，在遭遇面前站立得稳。

哥林多前书７章和１２章中记载了当时教会里９０％以上的信徒都是外邦人，有希腊人，有为奴的，也有些通过做贸易发财的有钱人，组成的综合性教会。不同的阶层，年龄，身份背景，让这里的会众有了不同的声音。如何让这些声音殊途同归，向着一个方向呢？他们虽然信主，但受希腊化的影响，藐视物质世界，高举属灵智慧，有恩赐会说方言的，有各样权柄的会众落入了知识分子的自傲，有极大的优越感，这些行为是脱离十字架和耶稣基督的，教会里充满了夸口和争竞的气氛。对此现象，假如保罗直接去解决问题，必然是杯水车薪，无济于事，所以他首先带领众人回归初心。请问各位会众，你们了解自己的生活现状吗？知道面对神时思想上的挣扎是哪里来的吗？成为基督徒后，有没有继续持守从世界而来的生活观念？有没有在圣灵的光照下，反思今天的生活态度？我们不能只究诘于具体问题的解决，而是要从神的国度里看我们的生活，更不能闭门造车，要横向结合整个世界的发展，身处的社会现实，来看基督徒应有怎样的生活态度。哥林多教会受到外界冲击时，他们解决问题的根基建立在夸口自己的知识上，忘记了与耶稣基督的关系才是唯一的根基。这也是上海教会需要面对的问题，我们生活在一个经济繁荣的一流城市，福音堂地处陆家嘴金融中心，面对的诱惑和挑战是无以伦比的。各类思想的产生，不由会众自主，而是被生活推入现实的洪流之中。如果根基不稳，就容易倒下去。有人责怪神：为什么让我遭遇这些？其实我们该问的是：遇到这些时，我们在哪里？

几年前，房子的买卖热和朝天，为了逃税避税，不少人不惜假离婚，表面看是老百姓挣钱不容易，为省５０十万不得已而为之，其背后释放的信息是家庭伦理的丧失；到底是经济繁荣可以永垂不朽，还是人与人之间的关系可以存到永远呢？再比如，投资股市想赚快钱，有会众几套房子投入股市，却血本无归。作为基督徒，究竟是财富，还是耶稣基督的生命，神的道造就了我们？自2012年起，人人使用微信，提高了沟通效率的同时，也让人对关系的建立，维系变得虚无。福音堂有不少事工组的微信群，用来联系安排工作是很有效的，但没有实际的工作，还要占在群里不愿离开，那是无意义的。记得幼年在石库门弄堂房子里成长，邻里之间的关系真实，和睦，每家做了点心或好吃的，一定分给其他邻居品尝，那样的关系何等温馨。如今的微信群导致了年轻的基督徒不懂得：如何在基督里建造生命的友谊，误以为在群里就有了关系，这是社会现象在基督徒身上留下的印记。在此提醒：基督徒之间关系的本质是与基督联合，让我们在神里面可以连接，通过团契生活彼此相通，互相建造。我们不能对微信现象此不以为然，不能闭门造车，躲在自己的空中楼阁里喊口号，只在教会内互相批评，一旦踏入社会却拿不出应有的行动。保罗在哥林多前书1章１8节告诫道： 　人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。　认为加了微信就成为了好友，这是误解了“好友”的定义；认为有高言大智，有雄辩技巧，就是在主面前有了改变，这是虚妄；认为为了避税可以不顾家庭伦理，为了赚小菜钱可以急功近利，那怕是虚幻的关系也要建立，这些都是在神里面自欺欺人，如此又怎能建造教会，并在过程中合而为一？我们参加礼拜，聚会的目的是为了建立，巩固与神的关系，虽然福音堂给到各个层次的会众的供应不多，但我们全体童工是尽心尽力的，计划在１０年内本教会的所有义工都能上“雏鹰班”，让大家在真理上培养共识，更好地携手同工。同样，如果我们二千多名会众在根基建立上没有共识，是不能在这世上独善其身的。 哥林多前书3章21-23节说： 　　所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的，基督又是属　神的。

哥林多前书8章1节说论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。13节说：所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。当时的异教崇拜中， 在庙宇内供奉了食物，那些自认为对神的话语有深刻理解和认识的人觉得这些食物是可以吃的。而另一些人却不能接收，认为祭偶像之物是肮脏的， 不圣洁的，不可吃。 两批人对此问题的认识有很大差距。自认为是有识之士的觉得自己是有理的，蒙神悦纳的，造成了另一批没有圣灵知识的人，在对待祭物的问题上跌倒软弱了。那么到底什么能够造就人？是知识吗？还是凭着爱去造就人，造就教会？福音堂的会众里面，也有些人读经不多，无法同他们谈高大的理论。有位神学家说，什么叫造就人的爱心？是真正认识神，也真正为神所认识的人，会运用自己的自由及知识，来建造他人的信心，甚至不惜放弃身为信徒自身拥有的权利，这就是能造就人的爱心。本教会中，大部分的会众有怜悯，乐善好施之心，知道“施比受有福”的道理，但帮助他人不是大包大揽，而是籍着爱和舍己，放下自由和权利，帮助他人建造在基督里的信心和盼望。知识可以让人认识教会，却不能建造人和教会，真正的生命是籍着知识及与基督的关系，和群体关系一同建立起来的。如果一个基督徒只参加主日崇拜，就想有生命的改变，那么即使有改变也是脆弱的，单一的。生命的改变不能脱离关系群，不能脱离教会和基督的身体。保罗爱的体现是：食物若叫弟兄跌倒，我就不吃肉。放弃味蕾自由，为了让弟兄的信心稳固，这是爱的本质。保罗在哥林多前书13章13节说：　如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。唯有从信心及盼望表达出来的爱心才能长存。针对哥林多教会的信徒以属灵的恩赐为傲，保罗劝勉到: 你们即使渴慕属灵的恩赐，就当多求造就教会的恩赐。我们在读经祷告上有经验，在神学知识上有拓展，这只是个人的成长，要进入群体，造就教会，就必须经历舍己的过程。先放下知识，看里面的根基如何？看是否站在主的根基上提问。保罗对哥林多教会的回应，激励我们重新思考：什么是爱心？以爱心造就个人的同时，更要造就教会。约翰一书３章１８节说：小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。哥林多前书１６章２２节说：若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！就算个人的生命稍有成长，也不能只等别人的生命成长起来后再做交流，而是已有所成长的和还未成长的要一同起来，互相建造，共同进步。哥林多教会的状况与我们的现状，从表面上看不尽相同，其本质却是一样。由于社会现象的冲击，大量的基督徒迷失了方向，即不敢离开神，又想体贴自己。所以，我们要在基督的真道上明确方向，而不是随世俗之波逐流。社会现状也潜移默化地影响着福音堂，目前的教会生活只停留在签到，打卡的层面，忽视了与基督建立关系的重要，误认为以爱心造就教会这样的要求实在太高。希望各位能够真实地观察自己的生命现状，积极地投入到教会的服侍中，积极地参加各种聚会，在神的面前时常摆上，做到手中有粮，心中不慌。不能等到跌倒时再求，为时已晚。保罗在哥林多前书里对一系列的苦难作了小结：神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探时，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（哥林多前书10章13节）。求主怜悯，让我们回归基本的信仰。