列王记中记载，无论巴力先知怎样又唱又跳，又自残，都无法点燃祭坛的圣火；而以利亚依靠神，全心全意为神的国度祷告，耶和华就创造奇迹，让祭坛的圣火重燃，这对以利亚的生命是一种造就。当亚哈将以利亚所行的一切告诉异邦女子耶别洗，她就让人传话给以利亚，说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我（列王记上19章2节）这句威胁生命的话，足以让以利亚感到害怕，开始逃亡，并至罗滕树下求死。这样的处境我们都有过，刚觉得生命强壮了些， 却因周围的某些声音而跌倒在小事小非之下。

以利亚的危机不是来自外界，而是源于自己，他在前一段的属灵争战中已倍感疲劳，想停顿喘气，这是人之常情，但请记住，这个停顿不是躲避神，而是要学会退回到神的里面，去隐藏，去汲取从天上来的养分，补充装备自己。以利亚希望经过加密山的那场争战，君王和百姓都有所反省，能回归耶稣。但纵观以色列人的历史，无论大卫，所罗门，还是其它皇朝的君王，没有一群人可以靠着一个先知回转，也没有一个先知可以力挽狂澜的。同样，一个好的牧师，仅凭己力，也无法带着教会向前走。对付巴力等假先知，是件长远的事情，靠一个时代无法完成。依赖一个人，一件事只能让一群人在瞬间感动，但样的感动是无法持续的。

比如，许多人来教会听了无数见证和神迹，仍然不愿认自己的罪。就如亚哈王一样，虽然看见了神的作为，却仍不愿为过去的恶行悔改。耶稣降世时说：天国近了，你们应当悔改。见过了神的荣耀，我们要起立承认自己的过犯，才能变得刚强。在以利亚想喘息的片刻，耶别洗的一句话就将他吹到。这里提醒各位：内心的软弱，往往是因为将假设的，还未发生的事看成是前进路上将要发生之事的凭据。牧师也有类似的经历，在带领会众完成神所命之事后，因害怕没完没了，要走的路太长，而内心顿感失落。

摩西带领以色列人出埃及时，经历了法老面前的10个神迹；过红海时，他鼓足勇气说：不要怕，只要信，带领众人依然穿过红海。当第一次行至迦南边境时，神旨意他派出１２个人去勘察，他们回来时带来了二种声音：１０个人说：地是肥美的，人是强壮的，但我们打不赢他们；另外２个人说：可以打赢他们。作为领袖，摩西带领众人历经千辛万苦，好不容易逃离埃及，即将跨入流奶和蜜之地，他自然想听众人异口同声地说：我们打得赢他们，率领会众一鼓作气，进入迦南地。不想，摩西听了80% 的打不赢的声音，就退却了。尽管有神的应许，但他是普通人，采取行动前，没有得到期望的肯定和鼓励，却听了不少风凉话，摩西便软弱了。之后，上帝借着摩西劝勉约书亚说：你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙（申民记4章9节）。 至此，希望各位有所感动，不要因为假设或还没有发生的事，可能出现的危机，就放弃了曾经在主里的恩典，放弃神曾亲自鲜明的大爱。刹那间软弱的实质是忘记了主的道。诗篇139章1-10节大卫在逃亡时说：耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。由此可见，逃避不能解决问题，面对才是唯一的出路，神看见以利亚软弱时非但没有责备， 而是对他说：起来吃吧；起来，当走的路甚远。 神爱世人，当我们想逃离时，他会先放任，然后再用爱把我们带回到他的道路上。

以利亚和摩西有同样的软弱和跌倒， 神的帮助是先让疲惫的人吃饱，补充能量，再起来行天路。神两次要求以利亚起来，做时代的先知，引领国人回归天路。神知道这副担子重，但他并未要以利亚一人承担，而是籍着他，呼召更多人出来行神眼中看为正的路，一个国家和民族要从迷途回归到正道上，其过程很漫长，神的计划是经过一代又一代的先知，连续不断地挽回这个国。

同样，作为基督徒，我们虽然看到社会上有信仰丧失和沦落的现象，但依然要相信：神是万王之王，万主之主，必带领众人回归他的道。 纵然路漫漫其修远兮， 我辈当尽本分，务求心意的更新变化，一同起来，行在基督里面。

以利亚籍着神赐的食物，得以饱足并有力气行走40天，到了何烈山（又称西奈山）。在那里，神曾向摩西显现；那里有二块石板，刻了10条诫命； 神在那里向人说：I am who I am. 我就是我 ，自有永有的神。我们灰心失落，倍感无助时，若要恢复信心，就要像以利亚那样，回到神的面前，因他是世上万物及生命的创造者， 我们唯有老老实实地，脚踏实地地寻求生命的本质，才是恢复信心的唯一途径。 诗篇3章1-3节说：耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：“他得不着　神的帮助。”〔细拉〕但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。19章7-8节说：　耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。当我们面对一团乱麻的家务和工作时，记得自己是神的儿女，　有资格回到神的面前，只要愿意认自己里面的亏欠和不义，神就洗净我们，让我们眼目明亮，在混乱中得到安静。约翰福音１５章５节说：　我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。希伯来书４章１２节说：神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。我们只有举起救恩的杯，　称扬耶和华的名，才能重树信心。　

当以利亚走到西奈山时，神问他：以利亚你在这里做什么？以利亚用抱怨回复神：先知只剩下他一人了。亚哈王看了再多的神迹都无用，他和耶别洗一说，就要来杀我。以利亚感到无比的绝望和孤独。有时，牧师也会觉得全教堂就自己一个人在忙碌，其他人都在玩。这感觉的背后是隐藏了没有意识到的骄傲，这时需要回到神的里面。当神看见以利亚的状况，坦诚地指出：你在这里干什么？要回到原来的地方去。并且，在列王记上19章18节说：但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”神对以利亚的安慰是：你并不孤独， 我为你留下了同道人。神的计划已经得胜，因他已从死里复活，升天并坐在父的右边了。圣灵也配降人间，我们可以从圣灵中的得见天国的荣耀。

在新约时代，我们的恩典是远超旧约时代的，但这一切都离不开在神里的信心。因着这个信，我们能认识自己的罪，并在各样事上投靠神，行他眼中看为善的事。信仰不是外挂的机器，而是一个完全融合，放下自我，努力争战的过程。神知道以利亚疲倦了，另外兴起以利沙，并膏抹其他君王；知道他觉得不被理解，非常孤独，就告诉他你不是一个人，还有七千人是你的同伙。其实，我们每个人都会反复经历孤独。有会众说：我们有团契生活，就不孤独了。事实上，团契生活的目不只是读经祷告，营造所谓的在一起；而是要参与者有深入内心的，属灵生命的连接，这需要很长的时间。每个信徒 被神的光照以后，愿意认罪悔改，将老我钉死在十字架上，完全将自己掰开揉碎，这个过程是孤独的，是别人无法代替和陪伴的，甚至是痛苦的。但这样与神一同走复活永生之路，带着荣耀的盼望，经历水火到丰富之地，有圣灵的陪伴，又是不孤独的。诗篇30章5节说：他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。罗马书８章２６节说：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告

以利亚的经历让我们看见：神在我们软弱时的亲自带领和帮助。感恩我们生于耶稣的时代，有圣灵在我们中间，只要愿意承认亏欠，愿意悔改，靠着圣灵，我们就得释放，得自由。以利亚回到了迦密山，回到了亚哈王身边，继续做神差遣他的工作。

诗篇１６章５－６节大卫王说：耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。日常生活中，面对家人，儿女，工作，职场有无尽的挑战。也常会听到类似耶洗别对以利亚发出的威胁声音，对于尚未发生的事，有诗唱道：许多未来的事情我现在不能识透，但我们的信靠是神，他的话从亘古到永远都不改变，所以我们甘心乐意如以利亚般回到应许之地，回到挣扎的，不可能胜过的关系中去，靠主得胜。重新得力是因为回到了起初的信，望和爱之中。回想当初我们为什么信神？蒙召时产生的信心，盼望和爱是怎样的？假如那时的感觉比较朦胧，也没有关系。牧师提醒各位，从现在起每天老老实实地在神的面前，行他的道路。

虽然我们不知道他的计划是怎样，未来会如何；虽然世事令人担忧，现实充满挑战，但我们既确信他的计划是好的，就要不断地回到起初，回到那个份中。如同“以利亚”这个名字的含义是：耶和华是上帝，他一生的工作就是宣告主的名。

我们每个人的心中都有偶像，请对偶像说：我们是基督徒，是神的儿女，主在我们生命中居首位。这句话说起来容易，做起来是要经历高山低谷的，当我们身处低谷时，请想起以利亚的软弱时，神对他说：起来吃吧，起来当走的路甚远。在我们的时代，恩典和真理远比以利亚的时代丰富，我们既能在神里面，又能借着圣灵不断明白天父的心意。虽然如经上说：强壮的也必然跌到，但以赛亚说：那等候耶和华的必重新得力。正如保罗对哥林多教会劝勉时说：他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！　（哥林多后书１２章９－１０节）。