在现实生活中，当我们遇到一些挫折、患难时，有些人的信心就显得如此的迟钝，从手足无措到悲观叹息，怨天尤人，咀嚼痛苦，到最后束手无策，这就是遇到患难之后的表现。我昨晚看了一本书，看到里面有个人物，是个太悲观失望的人，这个人就是在我国历史上显赫的人物项羽，虽然他在军事上很会打仗，但他在战场失败后，表现出来的是如此的悲观。公元前206年，秦王朝被推翻之后，项羽和刘邦为了争夺统治地位，他们进行了数年的战争，史上称叫“楚汉相争”，五年后项羽的兵力由强到弱，最后被汉皇帝刘邦的军队包围，一场“垓下之战”（垓下就在今天的安徽省灵璧市的东边）展开，项羽在“垓下之战”中惨遭失败，当他的兵马突围到乌江边时，有人曾劝他渡江回到江东，以图东山在起，可是此时此刻的项羽心中充满绝望，他说了一句无颜再对江东的父老乡亲之后，在乌江边上拔剑自刎，时年才31岁。我们中国有本兵书叫《孙子兵法》，说的非常好，“胜败乃兵家常事”，问题不在于胜败得失，而在于你是否有一个转败为胜的信心，可当时的项羽信心迟钝，头脑糊涂，导致了一代枭雄的悲哀，这就是信心迟钝的结果。

所以，今天决定一个人信心的成败得失，外界环境固然重要，但内里的信心是决定性的因素，这个信心就是“不迟钝的信心”。你看主耶稣每当治好一个病人后，祂总要说这样一句话：“你的信救了你”（在马太福音9:22、马可福音10：52、路加福音7:50、17:19、18:42）

我们今天这么多人能来福音堂做礼拜，都是有信心支撑，凭着信心的力量，能来到神的施恩宝座前，求神赐我们更大的力量，保守我们一生总在信心之中，我们才能成为一个得胜的人。主耶稣为什么能从死里复活？就是因为祂满有信心，祂战胜了黑暗，战胜了死亡，战胜了魔鬼撒旦的种种试探引诱，祂成为全然得胜的人，就在于全然的信心。有如此不迟钝的信心，对我们来说很重要，尤其是我们基督徒，对神有绝对的信心，关系到我们生命成长的大事。曾经有一位神学家这样说：基督徒应该有敏锐的信心。有了敏锐的信心，就会对这位又真又活的神的救恩有清醒的认识，对神永不改变的应许就会清楚，对神安定在天的话语就会明白，这就是我们信心的表现。在我们信仰的历程中，曾经有许多信仰不迟钝的榜样，如在旧约中我们看到的：诺亚、亚伯拉罕、摩西、以赛亚等；在新约中有：彼得、约翰、雅各、保罗等；在近代中我们看到：奥古斯丁、马丁路德、马里训等、我们更看到现代的：施布真、考门夫人等，他们都是因有着这颗敏锐的心，胜过了逆境，锻炼了身量，改变了生命，见证了基督，成为当时的信心伟人。所以，耶稣对那两个门徒说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”路24:25 这句话是对当时那两个门徒的责备，也是对我们每一位弟兄姊妹很大的提醒。提醒我们：基督已经复活了，我们的信心、爱心、灵性也当复活，不要再迟钝了。在我们的生活中会有很多的挑战，在我们的信仰中会有许多的熬炼，但我们应该清楚，我是一个因着耶稣复活我也复活的人，主耶稣把复活的生命也放在我们里面，我们靠着耶稣有着不迟钝的信心，神就赐给我们足够的力量，让我们成为一个信仰清楚，信心坚定的基督徒。

在去以马忤斯的路上，那两个门徒遇见耶稣后，生命发生了改变，后来耶稣将祂受死与复活都告诉了他们，相信他们由原来“信心迟钝”变得信心刚强了。他们的信心有了这样的改变，而我们当如何呢？这是从恩言一得到的一点思考。

在圣经中耶稣曾多次讲到这句话。当耶稣被钉死后埋入坟墓，在第三天天快亮的时候，抹大拉玛利亚等人拿着香膏要膏抹耶稣的身体。天快亮的意思是：主耶稣的复活是神的真光，要照亮世界，行走在黑暗中的人，得到真光的照耀，就成为光明之子。当抹大拉等信徒来到耶稣墓前时，“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”太28:2 他们看到此景“吓得浑身乱战”，他们本来仅把耶稣当作一个人来看，只是来膏抹耶稣遗体的，可是看到遗体不见了，他们心里就害怕，遗体到哪里去了呢？这时，天使向他们宣告了大喜的信息：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”太28:5-6 感谢主！当他们亲耳听到天使的宣告，亲眼看到墓穴是空的时，由原来的害怕到大大地欢喜。这时，这些门徒对耶稣有了新的认识，知道耶稣已经复活，而这位复活的主耶稣，就是我们盼望的弥赛亚，祂永远与我们同在，所有就欢喜快乐。今天，我们拥有耶稣，就是我们人生中最大的快乐。

圣经告诉我们：正当抹大拉玛利亚及信徒将这个消息告诉祂的门徒时，耶稣突然来到他们身边，并对他们说：“愿你们平安！”太28:9 主的这句恩言使他们得到更大的欢喜，因为这是来自属天的平安，使他们的信心更加坚固，表现在“她们就上前抱住他的脚拜他”太28:9 这说明得着属天平安的人，对这位又真又活的神，建立了一种新的依靠、新的敬拜、新的侍奉。当我们得着耶稣复活的生命之后，我们也会抱着祂的脚拜祂，建立一种新的敬拜，这是信仰的升华。“愿你们平安！”在圣经中多处有记载，如马太福音、路加福音、约翰福音。耶稣是战胜死亡带来平安的救主，正如旧约圣经以赛亚书中所说：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”赛53:5 这个平安是我们每个人所期盼的，它有两方面的含义：1、外在环境的平稳，如太平盛世、没有战争、没有灾荒、没有矛盾等。2、内心深处的宁静，如三国时期诸葛亮所追求的“淡泊明志，宁静致远”这是内心世界波澜不惊的表现。外界环境我们控制不了，内心宁静我们可以靠着神，对品德的操练，使信仰升华，是能够得到的。主耶稣告诉我们：我留下平安给你们，我将平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。今天这份平安就是我们的天父所赐的，是复活的耶稣带来的。

有一首歌唱的好：我的头发已经被神数算，我的重担足以替我担。一个人若有属天的平安在心中，这人一定是内心丰盛、信仰坚定的人。新约圣经中就有这样的一个人，他的名字叫保罗，保罗之前是个内心挣扎，极度浮躁的人，但当他在去马士革的路上，遇到神的光照之后，他开始认罪悔改，清楚认识基督，特别当他放下一切，完全跟随耶稣后，他的内心开始安静下来，他的人生有了奇妙的改变，生命充满平安与喜乐，意志不断刚强，他成为耶稣最忠信的大使徒。

耶稣给我们的这份平安，其实每个人都能得到，问题在于有三个愿意和不愿意：（1）你愿意不愿意跟随这位道成肉身，受死埋葬，复活升天，将来还要再来的耶稣基督？（2）你愿意不愿意真的去回应，耶稣曾向世界上的人发出：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”太11:28 这个应许？（3）你愿意不愿意成为一个和平的传递者、和睦的实践者？圣经告诉我们：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为  神的儿子。”太5:9 所以，主耶稣赐给我们的“愿你们平安！”不只是当时信徒们需要的，也是当代弟兄姊妹们所不可缺少的。那我们今天有没有得到这份平安与喜乐呢？这是我们对恩言二的一点思考。

圣经记载：我们的主耶稣被钉死后，门徒们的信仰受到极大地冲击。其中有个门徒叫彼得，他做出了重操旧业做渔民，回到海里打鱼去的无奈决定，而且还有几个门徒一同响应。他们回到打鱼的生活中，并不顺利，劳累了一夜，没有打到一条鱼，这时复活的耶稣向他们显现，并告诉他们：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”约21:6这不仅表明耶稣与祂所爱的人永远同在，而且还给我们生活缺乏，灵性软弱的人，带来丰盛的恩典和一切的需要。门徒们按照耶稣的吩咐，他们撒下的网竟然拉不上来，“那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。”约21:11 有解经家解释说，这一百五十三条鱼象征人们的各种需要都在耶稣的里面，只有你恳切的祈求，耶稣一定会满足你。这个网没有破，表明：凭坚定的信心求主，主耶稣不会让你的人生受到一点点损失的。不仅如此，当主耶稣赐给门徒们物质层面的东西后，马上领他们到信仰的层面，三次问彼得：你爱我吗？又三次嘱托彼得“你喂养我的小羊”“你牧养我的羊”“你喂养我的羊”约21:15-17 我们在主耶稣里得到物质上的饱足，毛病得到医治，难处得到解决后，仍要回到信仰层面。耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”“这些”指的是世界上的东西，主耶稣一再问彼得：“你爱我吗？”其实也是目的很清楚，就是要告诉彼得：你要认识到自己的软弱和不足，要放下自己的“老我”，必须守住我们坚定的信仰，走在这条属灵的道路上，这是正路，不要走世界上的邪路。当主耶稣问我们：“你爱我比这些更深吗？”我们会肯定地回答。如何真正的去爱主，圣经告诉我们有三个方面：

第一，爱主必须放下自己的东西。在信仰中，我们也会遇到和彼得一样的挑战，是否真正能放下自己，完全跟随耶稣？比如，有的人虽然信了耶稣，但心里没有忘记背后，还是对过去的一些恩恩怨怨的人和事不能释怀，使心灵备受煎熬，肉体备受伤害。有人曾问一位心理大师：人心里为什么会有那么多的烦恼？大师回答他，就是因为有十二个字：放不下、想不开、看不透、忘不了，所有你才会被捆绑着。耶稣明确地告诉我们：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”可8:34 “舍己”就是放下自己，只有真正放下自己，才能真正的爱主、跟从主。

第二，爱主要牧养好主的羊群。圣经告诉我们，耶稣选门徒时是有目的的，就是要选能担当起福音使命的人，能牧养羊群的真正的牧者，能奉主差遣认真做好服侍的人。主三次嘱托彼得“喂养我的羊”，就是要告诉他，爱主不要只停留在口头上，要委身，就是要完全的投入其中。主对彼得的嘱托，也是针对我们每一位弟兄姊妹的，针对我们传道人的，若能使那些失散的羊群回到羊圈；使那些幼小的羊能得到灵奶的喂养；使那些长大的羊始终在主的青草地上、溪水旁边得到灵里的饱足。若所有羊群都能在主耶稣大牧者的带领之下，能同得灵性造就，能同得生命的丰盛，能同走天国的道路，这样的牧者（牧师、长老、传道）一定是一个成功的牧者。

第三，必须学会对主完全地顺服。耶稣告诉彼得说：“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”约21:18 另一处经文：当耶稣三次问彼得“你爱我吗？”后，彼得却指着靠着耶稣胸膛的约翰反问耶稣：“这人将来如何？”约21:21 耶稣就告诉他：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！约21:22 这两处经文我们对照一下，会得到一个极大地启示，那就是告诉我们：我们选择走的这条侍奉的道路，是艰难的，是要付出很大牺牲的。

一九八八年我辞掉工作，来到教会，我满怀信心，认为教会非常好，弟兄姊妹都一定爱我，但实际不是这样，我遇到了许多难题，弟兄姊妹对我有很多的不理解，我开始流泪，开始痛苦，开始埋怨。我找老牧师，到他家里，老牧师没有安慰我，没有为我祷告，只是送给我一个纸包的东西，并告诉我：回去以后自己祷告，祷告通了，打开纸包看一看，你就会知道前面的路该怎么走了。我回去自己祷告好几次，最后通了：我既然已经奉献给主，遇到艰难困苦也要坚持走下去，这才算一个真正的男子汉。祷告通了，我打开纸包，原本想一定是非常有纪念性的东西，打开一看，没想到是两块手帕，一块是为主做工要流汗，擦汗用的；一块是为主做工受到委屈会流泪，是擦泪用的。这两块手帕至今还在，对我是个提醒。以后我们送牧师、长老也是手帕。人生在世很辛苦，流汗流泪免不了，但只要辛苦，不要心里苦就行了。走这条路是自己选择的，与别人不相干，因此我们要完全顺服圣灵的引导，而不能由着自己的个性，看环境，看人，在教会里不见别的，只是抬头仰望创造天地的耶稣基督。感谢神！这位彼得在耶稣的教导之下，顺服神的旨意，担负起了传扬天国的使命，耶路撒冷的教会办的如此兴旺，最后真的实现了他的承诺，为主耶稣基督的缘故，为捍卫真理的缘故，他一生殉道。彼得是如此，今天的我们又该如何呢？这是我们对主耶稣第三个恩言的思考。

圣经记载：复活的耶稣在加利利山上，向十一个门徒显现（耶稣的十二个门徒中，有一个出卖了耶稣，走向了不归之路），后来，耶稣升天后，又补选了马提亚为使徒的职分。耶稣的这一次显现，使门徒们灵性上得到一个更大的复兴，灵性复兴表现在哪里呢？耶稣这次显现让他们灵性上得到一个大使命，就是：“你们要去，使万民作我的门徒，”太28:19对耶稣的认识，只停留在理性认识上是不够的，还要有行动，要走出去，把耶稣这位救主传扬出去，让更多的人都能得到这位救主，得着福音的好处，尝到天国的滋味。这是一个大使命，今天耶稣也让我们去，不是只在教会里参加参加聚会，唱唱赞美诗，做做祷告，听听讲道就可以了，不是的。曾有一位神的仆人这样说：耶稣要我们“去”，就是要我们把神的救恩宣告出去；把天国的福音传扬开去；把圣经的真理光大开去，使更多人得到神的救赎，使他们成为一个相信耶稣，跟随耶稣，见证耶稣并奉圣父圣子的名受洗的基督徒，这就是耶稣对门徒说“去”的原因。圣经中耶稣多处讲到“出去”“传福音”，如：耶稣吩咐门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”可16:15 耶稣对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”约20:21 在使徒行传中，耶稣教导门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”徒1:8 以上这些经文告诉我们：无论是指示、吩咐、教导、命令都是耶稣对门徒们的一个托付。我们作为基督徒，尽到自己的职分：传好福音，引人归主。我们不希望每次坐在我们旁边的都是不认识的人，我应该让坐在我旁边的是我的家人、我的同事、我的亲朋好友，这才是走出去，引进了的一个好的表现。当我们走出教会，我们应该把所传的福音融入到我们所处的环境中去，我们要做光、做盐，让别人认识到：信耶稣真好。我们要通过自己美好的语言、行为、信心、爱心、和圣洁，感动和带领更多的人一同来到神的施恩宝座前，在这里同享福音的好处。

传天国的福音有一个标准：我们所传的是耶稣并祂钉十字架，我们所传的必须是全备的真理，必须能使这个时代、环境得到改良和有推进作用。我们基督徒要成为经济社会发展的一个积极力量。目前，为什么我们基督教能被社会承认？不再是过去的“多一个基督徒，少一个中国人”乃是多一个基督徒，就多一个爱国的中国人。我们的基督教在时代当中能像金灯塔一样，发出明亮的光，照亮整个环境乃至整个世界，这就是我们的意义所在。让我们在生活信仰中，始终高举主十字架，要把福音传天下，同心做好主善工，荣耀盼望在天家。这是从主耶稣恩言四中得到的一点思考。

以上这四句恩言能给我们灵性带来更大的启发、鼓励和指引。