1神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！3因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（“正直”或作“坚定”）的灵。11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。14神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。

今天是大喜的日子，有几十位弟兄姐妹将要受洗，归入基督的名下。回想起我当初受洗的时候，并没有很清楚地认识，自己是那么需要神，后来成为了牧师，从不清楚到清楚有一个过程。不是一个知识、一个道理或自己认为我清楚了就可以受洗了。对今天即将受洗的弟兄姐妹是有严格要求的，希望你能听道在一年以上，参加慕道班学习，对我们的信仰，对我们所信靠的神有一定的认识。但若弟兄姐妹你首先不认识自己的罪，就先不要受洗。如果我们还是在过犯罪恶里面，我们就不能见神的面，在苦楚当中得不到释放。今天每一个将要受洗加入教会的人，或已经受洗在基督里的人，都要不断提醒自己，因耶稣基督赦免了我们的一切过犯，才使我们有了一个崭新的开端，才能够与神联合，才能建立与神的关系。圣经诗篇第五十一篇，是一篇深刻的悔恨诗，带给今天的受洗归入基督名下的弟兄姊妹们，同时也给每一个当初在那一时刻也立志归向神的人，让我们一起来回望起初的信、望、爱。

对圣经诗篇第五十一篇的认识分三个部分：

这是一篇忏悔的诗，大卫为什么要忏悔呢？他犯了什么罪？先讲解一下这首诗的背后所发生的事件。大卫这位君王，在当时拥有很多的战绩，得着神极大的肯定。但他的软弱也出现了，在一个午后，他看见一个妇人在沐浴，心里就起了邪念，想与这妇人发生关系，这妇人是有夫之妇，他不顾伦理道德及神的命令，与这妇人发生了一段很不道德的罪恶关系，并有了小孩。更不道德的是他为了得到这妇人，竟让这妇人的丈夫上战场战死。这让大卫也没想到，有这样大的罪孽和行为发生在他自己身上。当先知拿单受耶和华的命令去指出大卫的罪行时，大卫开始也没有认识到自己的罪孽，先知拿单举了个例子使他反省，他才意识到这一点，拿单非常直白地问大卫：“你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？”撒下12:9大卫听了这话，意识到自己的过犯，说：“我得罪耶和华了！”撒下12:13正是在这种处境下，大卫写了这篇悔罪诗，来表达他内心的悔恨，忏悔自己并愿意悔改，回到与神起初美好的那种关系当中去。这是大卫写这篇诗篇的背景。

在诗篇的开始，诗人描述了自己的罪行和内心深处的罪性，这是一篇完整的认罪祷告诗歌。在大卫的祷告中，我们看到他有两方面的认罪：（1）大卫承认罪的结果。在罪的结果上，他的的确确得罪了神也得罪了人，在他手上有流人血的罪，是很大的罪。（2）大卫承认自己是个罪人。这个罪不只是外在罪行的层面，而是从内心深处认识到，自己的确是个罪人，大卫在诗篇中写到：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”诗51:5 这话不是把责任推给他母亲，而是他知道内心的本质就是个罪人，自己的心思意念就在罪恶过犯当中。也就是说，在大卫有这样的行为之前，是有意念在先的，先有想看这女子的意念，才会有去看女子沐浴的行动。其实，若他控制住自己的私欲，是可以视而不见的，即便这女子到他跟前，他也是可以照着神的命令，照着神的旨意，去做在神眼中看为正的事。若他的心思意念常在神的里面，就会有警醒和责备。

在我们中间的慕道友，包括已受洗的基督徒中，并不深刻认为自己是一个罪人，只是承认自己自私啊，骄傲啊，不够有爱心啊，关于罪性自己不能接纳，认为我没有具体的行为伤害过谁，不构成在神面前承认“我是个罪人”。但我们从大卫的诗篇中看到，构成犯罪的行为是先从意念开始的，心中有邪念就已经是犯罪了。无论是一个怎样的人，之前我们谈到过以利亚走到神的祭坛，谈到过不仅需要神的话语，更需要与神沟通，在沟通中需要每一个人在神的面前，认识我们内心的本像就是在罪的恶念里面。

在新约圣经的“登山宝训”中，耶稣在橄榄山上的话，提到论奸淫时说：“你们听见有话说：‘不可奸淫’。只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”太5:27-28这一段圣经使我们感受到耶稣基督的要求很高，当我们心里有行淫之念，我们的思想、意念就已经犯奸淫了，已经有罪了，才会导致行动上的结果。所以我们在基督里的认罪早已超越了那个行动，本像是我们的里面太注重自己的罪孽，这罪孽的核心就是我们心里的邪情私欲。我们的私欲是控制不住的，圣经中说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；”雅1:15大卫的核心认知是：他清楚地知道跟这女子发生关系一定是犯罪，得罪了神，不能只是说得罪了神，就认为自己已经认罪了，还要再深层去看我们内心里面的恶，这个恶我们谁都不能靠自己去洁除它，唯有神来洁净我们，神自己来怜悯、宽恕我们。大卫祷告说：“神啊，求你按你的慈爱怜悯我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”诗51:1因为人内心本像的恶，靠自己是除不掉的，这是我们今天回转归向神，认清自己的面目，认清神，并且愿意悔改归向神，非常重要的核心焦点。在这个核心焦点中不可缺少的一点，是耶稣基督并他钉十字架，基督圣爱的代价是祂自己钉十字架，用宝血遮盖我们的罪孽，造成死的代价。

在慕道班我已讲了很多遍，希望我们在大卫事件中看到，他不仅在外表行为上认罪（已是事实），更期望他内里诚实，在隐秘之处得着智慧。内里诚实就是他看见，我是在母胎时就有了罪。所以在大卫心里有如此大的一个警醒，以至于在他年迈的时候，对儿子所罗门有这样一段劝勉，很值得我们反思。大卫对所罗门说：“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你的  神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”代上28:9-10作为父亲，经历过高山低谷的人，没有任何其他要求，只有这一件事，你要认识耶和华你父的神，乐意侍奉他，很重要的一点提醒是“他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”代上28:9所以，悔罪最核心的是，我们愿意将心思意念向神陈明，这个问题让我们看见：在一切行动还没有发生以前，我们的思想、看法、态度就代表了行动上的结果。因此，我们要提醒自己：“但你们的罪孽使你们与  神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”赛59:2圣经第六十六篇也提到：“我若心里注重罪孽，主必不听。”诗66:18所以，在我们的认罪悔改的祈祷中，要将自己的罪孽向神敞开，正如大卫从外在的行为到内里的亏欠都一一在神面前陈述一样。

我们的祷告除了认罪悔改，还要有目的、有根据的来祷告。什么是有目的、有根据的祷告呢？就是不以我的需要为动机，不以我的目的、我的根据为一个祷告的方向和信心的支柱。我们今天一切祷告的目的和根据都要向着神，成为神眼中看为正的人，我们的根据不是来自社会的经验或猜测，不是一种假设条件，而是完完整整根据神的道，所以，这样的目的和根据带来的很大提醒是：我们必须拿起神所赐给我们的信心来祷告。

大卫对神的认识是很深刻的，他说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你的丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”诗51:1大卫对神认罪祷告的根据是，因神是公义的，是鉴察人心的，神在我们身上有管教，同时神又是慈爱的、慈悲的，这个慈爱慈悲不是要我们脱离这个自己不能承受的痛苦，乃是让我们按着神的慈爱、慈悲，去面对我里面的亏欠，接纳我们里面极大的软弱和幽暗。这是我们信心的祷告，要非常有目的、有根据的就是在这个地方。若我们信心的祷告只是外在的东西，我们说神已赦免我们了，已宽恕我们了，我们已经受洗了，已经是新造的人了，过去的事我们就不要看、不要想、不要谈了。圣经说：“旧事已过，都变成新的了”林后5:17但这不意味着我们不去接纳过去的自己，这个接纳就是要承认我们里面的过犯，那个不可胜过的、在罪恶当中的自己。神的道要炼净我们的心，看见我们里面的亏欠。大卫的认识给我们一个很大的看见，“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”诗51:7-9 大卫很清楚，不能用外在的行为来验证说，我们有一颗洁净的心，行为不能推出圣洁来的。大卫祷告说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”诗51:10 清洁的心绝不是今天我们受洗了，我们就有圣洁的心了。我在这里严肃地提醒，受洗归于基督名下的基督徒，今天是你生命中重要的里程碑，在这里要清楚地知道，你要与基督同死同埋葬，你心里的苦楚是一点一点的要钉在十字架上的。耶稣为我们完成这救赎的工作，但我们对里面的罪是要真真实实的来对付的。我们之所以有勇气对付这个罪，是因为耶稣基督已从死里复活，胜过了死亡之权势。所以，我们今天受洗归入耶稣基督名下，我们是欢喜快乐的，与基督同死、同埋葬，我们也确信基督复活时，我们也与祂一同复活。这是我们受死归于基督名下非常重要的焦点。

大卫的祷告是依据神的道，神的话语，以及神在历世历代给这个民族、这个国家带出来的勇气的见证。对我们来说，按照圣经以弗所书第二章第一到七节这几段经文，成为我们每一天祷告时的根据。以祷告的心来读神的话语：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”弗2:1“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”弗2:4-5在我们祷告中，内省时的认罪悔改，需要用这些道来作为我们生命的根据。我们坚定不移地相信，这一信息就是神告诉我们、应许我们、叫我们因他的大爱，当我们死在过犯当中时，便叫我们与基督一同活过来。这是一个盼望的信息，若我们没有神的道在我们心中，我们只是在讲自己的各种各样的需要，这些需要就很空洞。甚至我们会埋怨上帝：我祷告这么久，上帝都不听我的祷告。其实，这是因为我们祷告的90%以上的时间，没有真正相信神的话，甚至我们根本没有读神的话。当我们走到祭坛时，就使我们的生命与神的关系相连接起来，我们应该比大卫更加欢喜快乐，因为基督已经做成了这个救赎的工作，而大卫当时只是凭着应许来到神的面前。今天，应许已成就在我们中间，又真又活的神开辟一条又新又活的路。

在这个时代，我们受洗归入基督的名下是丰丰富富的，因为神已经向我们显明了祂自己。圣经希伯来书告诉我们：“人非有信，就不能得  神的喜悦；因为到  神面前来的人，必须信有  神，且信他赏赐那寻求他的人。”来11:6 神的道是我们信心的根基。有时候，我们只关注我们的需要，重视神什么时候把我们从困境中救出来，而不关注神愿意我们信他的道忍耐等候。大卫愿意反省的目的，是愿意成为在神眼中看为正的人，他的根据是牢牢抓住耶和华在历世历代中，对整个民族的应许和承诺。我们今天的基督徒蒙了耶稣基督何等大的怜悯，在与三位一体神的关系中，基督是永恒的中保。

大卫做了在人看来是不可思议的事，但今天仔细想来，也没什么不可思议的，明知故犯的事情，在我们中间每一天发生的太多太多了，包括我自己在内，用圣经的话来讲就是：我们“为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？”撒下12:9在很多事情上，我们以为能胜过，其本质是一样的。藐视神的命令，大卫很害怕的一点，他祷告说：主啊，“不要从我收回你的圣灵。”诗51:11圣灵的工作是什么？就是“叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”约16:8 神的圣灵管教，在我们里面不断地做提醒的工作、保守的工作。

大卫表白说：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”诗51:12-13在这段圣经中，我们看到大卫不仅抓住神的应许在祷告，他还渴望成为神的见证，吸引更多在罪恶过犯中的人，来到神的面前。所以，今天每一位受洗归入神名下的人，要真实的在过犯罪恶中认清自己，在神的话语中向前奔跑，一定能带出来更多在过犯当中的人，与我们一同在基督里得享平安与喜乐。我们要继续照着神的心意，愿我们都能成为神手中的器皿。

但我也要提醒特别小心的是：神的道是一把良仁的剑，能刺透人的心，但有时会被人利用。我们怎样来判别到底是神的道，还是我们的思想意念？很重要的一点，就是要看我们向神祈祷的动机是什么？在祷告中先向神认罪，把你的动机向神表白，这个动机是以我为目的、以我的猜测和想象为根据？还是以神的话为根据。若是以我的目的为根据向神祈祷，就得不着任何果效，反而会使你陷入很大的纠结与挣扎当中。所以我们在祷告中要留出静默的时间，安静在神的面前，默想的内容是神的话语、神的道，满有信心的进入神的话语里面。这个过程，让我们从以自我为中心的动机中，一点一点进入到以神为目的、以神为焦点中去祷告。

有人说圣经里讲了那么多的道，有几个人能做到呢？我们常说，神是我们脚前的灯，路上的光，而我们怎么没有发现灯，也没有发现光，这是怎么回事？其实，我们忽略了一个巨大的过程，我们没有在神面前去安静默想的时间，在这时间里，让神的道充满我们的心灵，这是一个在内心深入，一点一点地咀嚼和消化的过程，让神的话语做我们生命的粮。这个生命的粮才能成为我们新生命中的血和肉，让知识的话语进入我们内心，内化成为我们生命的指引，这才是真正意义上的，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”诗119:105这个过程是要将我们原本的那个自我的罪性抛开的过程，直到我们的心思意念被神的良剑刺透时，我们才会有转变，如保罗所说的：“心意更新而变化”罗12:2 遵照神的旨意，我们才能生出忍耐、生出顺从、生出良善、生出温柔。若只是按圣经要求如：妻子要顺服丈夫，你就把她压死了。因她的内心还没有被圣经的话语所照亮，还没有从内心抛开自己，在神面前没有认罪悔改的过程，没有认真聆听和默想的过程，更没有信心带着这些话语来向神祈求。所以，我们不只是在头脑中看见上帝，更需要进到祂的里面。我们坚信的三位一体的神、圣灵为我们叹息代祷，圣灵在这过程中提醒我们，鉴察我们的心。

正因为大卫在深刻地反思和省察中，有这样一段历程，所以能看见自己的恶行又抓住神的道，从他的内心深处接受管教，愿意做众人的提醒，这个点上，他是与神真正联合的。不是说，一受洗了就进了百宝箱了，慢慢来好了。

弟兄姊妹们，趁着年轻，纪念我们的神，在一点一滴上对付自己的罪，不是靠自己来对付，而是借着神给我们的恩典，就是耶稣基督自己。

我们的教会有一些进步，判断跟神关系是否亲密，逐渐的从参与侍奉的多寡来判断，到我们不以数量的多少来衡量与神的亲近，这个我们有了突破。这次慕道班受洗后，马上就有第二次雏鹰班的学习，我们鼓励弟兄姊妹扎根真道，我也小心提醒，我们的扎根真道，会帮助我们有理性的思考和沉淀，但我们还要让我们头脑中认识的神，进入到我们的内心与主联合，在知识上认识神，并不意味着我们与主的关系是亲近的。我们需要有大量的时间与神的关系结合，塑造那个真实的神，所赏赐给我们的属灵的生命。若能开口讲述基本信仰和意义，是微不足道的，最重要是我们的心与主联结。

大卫在这首诗篇的最后说：“神啊，忧伤痛悔的心，你必不清看。”诗51:17我们需要理性思考，也需要真实地见证，但神更看重的是我们向祂的一颗心，这是人看不见、摸不着的，但神能看见。愿我们每一个人的心思意念，都能交给神来鉴察，虽然我们用一块块布来遮挡自己的罪，但神就是爱，在爱里没有惧怕，耶稣基督既为我们死，就以祂的圣爱接纳我们，所以，在祂的里面认自己的罪，用全心全意的信心投靠耶和华。

圣经雅各书中提醒我们，同时也是勉励我自己，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”雅4：6