15因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，16就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

以弗所书中，大量的内容是针对教会时弊而写。当时，犹太基督徒与外邦基督徒对《圣经》和神的话语有不同的理解，有些观点出于自身的学识背景，有些观点出于犹太教长期保留下的律例典章，各持己见，纷争不断。对此，保罗用以弗所书1-3章的大篇幅，一语中的地讲论了人的本相，神在人身上的工作，更指出教会的合一不是基于人的知识和理解， 乃是在耶稣基督身上， 特别劝勉众教会要定睛在主的身上。

保罗为以弗所教会祷告， 真诚地期望他们能够明白：既然信靠了主耶稣基督，也爱众圣徒，就当渴望在圣灵的光照之下，专一地认识神。以弗所书1章17节特别求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。古往今来，无数神学家和圣徒用个人的经历，不断地阐述神的事，这些都不如通过圣灵的启示认识神来得重要。今天，我们非常容易以弟兄姊妹的生活状态，来判断神的工作；容易从人的口口相传中了解神的事，一不小心就会忘记，其实神自己就向我们显明了。约翰福音1章18节说：从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。我们的眼光要重新回到耶稣基督的身上，回到保罗的祷告中，思想三位一体神的儿子将罪人从死亡中搭救出来，又因着耶稣基督的中保，让罪人与圣父联合，让圣灵在我们中间运行，通过我们的生命去认识神。今天的分享有以下三个方面： 

我们常以为“真知道他”就是了解关于上帝的事，或是通过其它信徒的见证了解神。从人的经历和表达中学习知道神，并没有错；但“真知道他”的第一层意义是要对神的道有认识。查考圣经是比较普遍的学习神道方式，教会的周间聚会，青年聚会都组织信徒查考圣经，加深对经文的理解，这个方式注重的是神学知识，是从思想上认识神。许多宗教研究者虽能将圣经讲解得头头是道，并融合了历史，文化，古迹等内容，但他们却不是基督徒。可见知识无法让人觉得需要信仰，唯经历认识自己有罪，这个罪无法依靠自己，只有依靠耶稣才能将老我钉死在十字架上这个过程，才能让人看见：在我不能，在神却是万能，才能让人渴望信靠耶稣基督。

所以“真知道他”的第二层意义是从生活经历上知道神，从理论到实践，切身体会：信靠他的不至灭亡，反得永生。彼得在客西马尼园祷告，说愿意为耶稣而死，并且第一个站出来认耶稣基督为主。从理性上看，彼得对主的认识远远超过其它门徒，但当耶稣背起十字架走向各各他，陷入危险的境地时，彼得却三次不认主，他的行动是软弱失败的。很多时候人在理论上知道了神，并不代表“真的知道他”。人必须经历跌倒，软弱，气馁，被拯救等过程，经历被神带领走出黑暗，回到主里与他连接，才能将对神的理性认识，同感性救赎结合起来。听到学到的神学知识，领受到的各样教导，是为了让我们起来认识神，在祷告中进行属灵的操练。面对灰心，沮丧时，能够靠着神重新得力，经历忍耐，坚信，投靠的历练，以信心来获取神的力量。特别提醒各位，不要以自己有限的知识认识神，也不要靠自己的意志力面对劳苦愁烦，这样会陷入自以为义，自以为得着的境地。腓立比书３章１２节说：这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。有人认为，几十年的老信徒是不需要加深对主认识的，也不用上慕道班的。殊不知，信主时间的长短，与信徒在主里面生命的丰盛不成正比。要切实地做到“真知道他”，知识的进深，圣灵的工作，亲身经历是缺一不可的。保罗在哥林多前书２章１－５节中说：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。世人的得着和看见，可以鼓舞我们，但不是信心的支撑。我们信心的来源，是那位与我们生命有连接的耶稣基督，他使我们与圣父和好，又让我们得圣灵的提醒。诚然有无数见证在我们周围，那些是佐证，让我们更加坚定，要专心依靠耶稣基督，奔走天路。　

从思想上对神有了认识，到生命中行出神的样式，这中间有很长的距离。因为人的情感决定了行动，而情感又受到私欲的左右，私欲既然怀了胎，就生出罪来，不为人所控制。当下，人的私欲是膨胀的，信息量是爆棚的，没有一本教科书能帮助我们辨别真伪，也没有一位神学家能说：按他讲的做，就可以识别异端。那么如何能“真知道他”呢？靠的是圣灵。保罗祷告时说：求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。（以弗所书１章１７节）圣灵只有一个，他的工作有许多，包括叫我们认罪，悔改，感化我们的心，认清我们里面的不虔和不义；圣灵又带领，安慰，劝勉我们；更核心的是让我们籍着他的智慧和启示认识神。阅读圣经的书籍，教会牧师的注释等资料，是为了把我们带到神的面前，让我们在圣灵的启示中，心窍开通，参透属灵的事，领悟认识神，揭露隐而未显的事。不少年长的弟兄姊妹也许没有太多的神学知识，但在生命中经历过神带领他们重塑信心，这让他们有了理性反思，从而力上加力，恩上加恩，能以身作神的见证。约翰福音１６章１２－１３节说：我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。耶稣基督升天之前，就应许了：圣灵将要到来，要为我们揭示真理，还要引导我们去明白真理。保罗告诉以弗所教会说：不要只从肉眼上寻找神，要从神的话语出发，看见神的国，他的国不是属血气的人能想象的，是以神的道为凭据，经圣灵的提醒，逐渐明白的。有会众说：自己很软弱，不清楚神的话，又深受周围环境的冲击。请大家回想一下耶稣的时代，他身处的环境比现在险恶百倍， 不仅有法利塞人的攻击，同胞的刁难，还有门徒的出卖。不少信徒认为，当今世界有不少末世现象，都说万物的结局近了，为什么还没有到来呢？因为神爱世人，愿意等待众人认识他，真知道他，从而悔改；神愿意人人得救，不愿一人沉沦。如今，有许多关于“圣灵的工作”的讲道，要辨别这些讲道有没有把我们带到神的面前？有没有让我们有悔改的心？有没有让我们从生活的沮丧中走出？ 圣灵的工作是造就信徒，造就教会，而不是炫耀恩赐。属灵的恩赐如果不能用于为教会出力，那只是显示自己的能力，满足个人的私欲。 如果私欲和自我的意念超过了神的意念，便容易成为异端。经上说：务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼得前书5章8节）

“真知道他”的秘诀是，知道他的过程一定不能离开圣灵的保守。 哥林多前书2章9-16节说　 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他 。谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。

保罗提醒道：信靠神的凭据是神自己的话：神爱世人，叫一切信他的不至灭亡，反的永生。信靠的凭据是耶稣基督并他钉十字架，他从死里复活，并在我们中间显明，直到如今。我们需要对真道的理解，也需要带着这理解投入到生命之中。信道以后，基督徒的改变不是以外在变化为标准，而是要查看内在是否有更新，并将这更新行出来。成熟的基督徒愿意花更多的时间与主亲近，在亲密的关系里，神打开他们的眼目，让他们看得更远更多，这就是属灵的操练。

针对不少信徒对神的属性了解太少这一现象，本教堂制定了半年读经计划，以帮助大家深入地了解神。也希望大家能花时间，静下心来，默想圣灵的启示和教导，并一起操练群体的力量。中国教会的普遍现象是一人讲道，千人听道。造就教会的同时，也留下了缺憾，因为教会需要众人合一，一起操练属灵的力量。牧师在此真挚地邀请各位多参加在基督里，在真道上的聚会，并在聚会中求圣灵保守我们的心。

第一个指望是神能打开我们属灵的眼睛。只要各位愿意认罪悔改，神就能让我们明白他的事。马太福音6章22-23节说：眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！感谢神将我们带入光明，真切地看到属灵的事，看穿世俗的虚伪，看重神赋予我们的使命。这样的眼光是带我们离恶行善的。我们身处信息化时代，是非对错常常被混淆。但假如我们站立在真道上，不以自己为夸口，只夸耶稣基督和十字架，那么圣灵必保守我们，即使行走过弯道，神也会将我们带回到真理上。牧师希望会众踊跃参加教堂开始的慕道班和雏鹰班，为的是要让大家扎根在基本的教义上，全方位地了解神。

第二个指望是看见神对我们的恩召，有儿女的身份，得救的经历。 以弗所书2章1节说：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 这是不可忘却的。神凭着恩典把教会从世界中选召出来，不仅有恩召，还有更大的盼望。保罗在以弗所书1章18节说：并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。圣徒是神的基业，这是神对我们的看重，我们又怎能不看重神儿女的身份呢？ 知识和信息只能将我们带到神的面前，唯确认儿女的身份，才能让我们有能力面对仇敌的攻击。大卫王在孩童时，仅用几块石头，对抗哥利亚人攻击，一个孩子无论如何也不能靠自己的能力和智慧得胜。 他的得胜完全是靠着阿爸父神。所以，请不要小看神儿女的身份。 彼得前书2章9节说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

第三个指望是带给我们经历神复活的大能。经历他战胜仇敌，魔鬼和一切执政的掌权的。如同保罗说的：将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。这意味着我们是一人之下，万人之上的，教会群体的力量是能够在基督里胜过魔鬼和仇敌的，耶稣基督看顾教会及会众，理解仆人的痛苦，更要施行拯救。教会与会众是一荣俱荣，一损俱损的。 我们的属灵生命成长，离不开教会，它不仅是神的圣殿，更是信徒的天家。“真知道他”的过程，让我们在教会中，在信徒之间经历主耶稣复活的大能，经历他胜过死亡，幽暗和仇敌，并要将此大能用在我们身上。约翰福音14章12节说：我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。可见耶稣经历过的事，我们都要经历，但是不用害怕，因为有圣灵的同在。 我们不仅祷告祈求圣灵能力运行在我们中间，更要相信未来神必如此行，只是我们无法猜测神以何种方式行，也无法用肉眼所知的标准去判断。

徐思学先生是位著名的牧师，曾著有《新约概论》和《旧约概论》，10年前，他曾给神学院的学生写过一段话：生命经历是圣经注释最好的见地。所有的圣经注释书都因生命的经历而写成，经历中有对知识的理解，有实践的流露，籍着今天的分享，愿每一个蒙神所爱的儿女都借着圣灵心眼光明，灵耳开通，认识主也认识自己。 基督徒的生活不应以自己的意念为主导，在行为上，要常常围绕着神的心思意念。遇到试炼时，求神垂顾帮助，这是让基督徒与神关系更亲近的好机会。基督徒唯以神意为意，才能在生命道路上行的更远。保罗在腓立比书4章12-13节中的劝勉，是对天下所有基督徒说的：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。