罗马书第八章1到17节之前，保罗特别提到了关于律法的约束力，谈到了律法和罪的关系，在情感上，他又提到了灵与肉的交战。【罗马书7：18-25】18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。23但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

实际上保罗是从律法约束的角度，从人没有办法完整地实现律法的义的角度，剖开了这一系列的问题。保罗在第七章末尾谈到的圣灵与肉身的交战，这个交战当中最核心的焦点，也是我们常常会产生的生命和生活割裂的现状，就是保罗提到的“因为立志为善由得我。可是行出来却由不得我。”这是我们想要有一个态度出现，在一些事情上我们以为已经照神的吩咐去行了，为何这个事情或者这个人还没有变化。好像在那一刹那之间，我们“因为立志为善由得我。可是行出来却由不得我。”所以我们就不去行了。这造成一个结果就是：很多时候，我们觉得在神没有难成的事，但人的事情我已经知道，本分已经尽好，这是我给自己的标准，我已经评断好了，接下来我们就祷告，求神来帮助我们。因为神是我们的盾牌，神是我们的避难所，就是神会把我们不能做的，他会帮我们做掉。这就是很多基督徒意识当中有的想法。这种想法不对吗？我们只能说这种想法是一个过程，不要随意用对和不对来批判自己，有这种想法很正常。圣灵的工作是启示我们，但是我们多数时候读神的话语是以自己的猜测和琢磨来认识神，所以就造成了看上去都是读一样的圣经，都是一直在祷告，但是有些人就生命很旺盛，有些人是越祷告越失望，最后就不祷告了。是什么原因呢？其实是我们没有活在圣灵里面，在圣灵里面不是一种想象和猜测。神实实在在的告诉我们圣灵的工作，让我们自己责备自己，认自己的罪，在这之后，圣灵启示、安慰、引导我们。当我们不管不顾圣灵的工作，不断地在琢磨，不断地在猜测，不断地以为神就是要供应我们不能做到的事情，所以才完整地凑出了一个在人所不能在神凡事都能的结局。我们翘首期待，但是一百次的翘首期待，99次都是失败的。因为我们以自己的想象在拼凑着关于圣灵里的生活。其实自己并没有进入到圣灵里面。以我个人经历而言，我2003年高中二年级在救恩堂受洗，我回忆起来，现在受洗那一刻，我没有切实的经历去明白神的爱是多么的长阔高深，只是非常单纯的相信神是爱我的。他为我钉在十字架上，他为我舍弃，都是为了我。虽然说我那时候很小，十六七岁，很多不明白，也没有人跟你讲，但是就很认真，非常认真的相信。在这个过程中间，也看见教会当中弟兄姐妹生命的流露，他们生命中的见证，鼓舞着我去进入这个因信称义的道路。但是在受洗到现在15年，这么长的一段时间里面，究竟我有没有很真实的亲密的跟神建立生命的连接？坦白的说，90%的时候是没有的。这个没有的定义是什么？是我以为我跟神很亲密，我比其他的小朋友做得更多，我每个礼拜去教会，我每一天读圣经，我每一天有祷告。正如我们中间很多人是这样的。但是所有的读经和祷告，所有的属灵操练的生活，如果不愿意接受那个圣灵的管教，那么就是灵与肉的交战。所以我们读了那么多的知识，了解了那么多的圣经，听了那么多的教导，就要去行，要在生活当中一点一滴中自然的流露。这个流露的过程并非易事，做正确的事并不是容易的事，神愿意我们心思意念归正道，在它里面这个人心的本相就是圣经当中所说的“在我里面的善我反不做，我所不愿意的恶我倒去做。”这种灵和肉的交战彻底的表明一个问题，没有一个人可以靠着自己去为善。保罗也很清楚地告诉我们“你们信耶稣基督受洗归入基督的名下”，不只是叫大家都看见了我们曾受洗，拿着这张受洗卡，我们就是完完整整在圣灵里面。

很多人受洗以后，发现本来信上帝是希望主能帮助我们一切变更好，本想好上加好锦上添花，但上帝到来了以后，反而生活发生了很大的变化，这也不对，那也不对，身体好像也出现一些问题，儿女好像也出现一些问题，工作也出现一些问题，为何信了耶稣的好像还不如不信耶稣的人。我听到过很多这样的例子，有一阵子我也不知道怎么来描述，但是我们的生命要进深，生命要丰富，意味着我们必须要回到圣灵的里面，在这些事情上让圣灵来管束我们，让我们知道灵与肉的交战，要顺从圣灵的工作。所以这个过程当中一定要经历苦难。保罗非常直白说，当灵与肉交战的时候，“我真是苦啊，苦的不得了。”他也非常鲜明地表达出一个结论，就是感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这一句话成为罗马书第八章1到31节非常重要的核心根基。在圣灵里的工作，就是我们去认识人心本相的时候，我们彻底知道人没有办法靠着思想，靠着自己的才华、能力来琢磨关于神的事情，更不可能透过这种猜测和揣度让我们去行耶和华眼中看为正的事，惟有调转方向，让圣灵自由运行在我们的中间，这个过程就有灵与肉的交战。但多数时候，我们不愿意，因为我们有太多自己的经验，我们读那么多的书，我们学习得装备，哪里不好呢？究竟是装备重要，还是跟神自己的生命发生关系重要？重中之重，是这些学习带领着我们进入真理，认识真理，目的是要与主连结。如果只是在进入和认识，不跟神连接的，也就是在圣灵的生活当中，没有开始那个灵与肉的交战，我们的生命是不会丰富的，这只不过是一种假设而已。

在基督里的生活正是在圣灵里的生活。罗马书八章第一节就已经很清楚地说，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死。如果神的灵住在我们心里，我们就不属肉体，乃属圣灵。人若没有基督的灵就不是属基督的。在基督里意味着我们是在圣灵里面，在圣灵里面的人必定是在基督里的人。不可以分割、割裂的来看这个问题。圣灵的工作，第一是接续延续耶稣基督赎罪的功劳。救恩是借着圣灵延续出来的。如果我们在圣灵里的生活抛开了耶稣基督并他钉十字架的事实一切都没有意义。因为没有崭新的、圣洁的生命，神的灵就不能住在我们里面。当因信称义在耶稣基督里面被算为一个义人的时候，圣灵就特别愿意降临在我们的中间，充满我们的心，启示我们的心，但重要的前提是，我们愿意向神敞开，双膝跪下求神的灵来启示我们。这是一个双通道。越是向神祈求求圣灵来启示我们，神的活水的江河，就要越发涌动在我们的心里，成为生命的江河。我们常常不容易去关注到这一点，以为已经做得很好，不用再往这个方向靠，很容易就到一个生活的细节里面，忽视了我们今天的生命的本相。在这个过程中，一个很重要的事实，就是圣灵的工作是建立在基督耶稣功劳之上，延续基督的工作，并且启示和保守神的子民做更深的认识，并且与基督的受死复活、升天及将来的审判发生联系，让我们产生信心来效仿耶稣基督，并从中获得圣灵在当中的喜乐，真正意义上的经历各样属灵的福气。人若没有基督的灵，就不是属基督的，并不是坐在教堂，有受洗过就是基督徒。真实的情况是我们是否愿意去认识自己的罪，去看到自己的不虔和不义。律法的义成就在不随从肉体只随从圣灵的人身上。律法本身的功用是叫人知罪，律法是不能够将人带出这个罪恶过犯，只是显明我们的过犯。基督耶稣不是来废掉律法，乃是来成全，并劝诫我们照着神的心意去过在地上寄居的生活。

圣灵里的生活难道是我们主日来聚会，或者把时间和金钱奉献给教会，这就表明我们是跟神的关系吗？不否认也不可以绝对地来批判这种现象，但是我们需要清醒的思辨一个问题，如果我们的心不回转到神的面前，我们的心思意念没有愿意被神归正的心，拿再多的钱财，再多的时间奉献给教会都是枉然，不过是一种自我安慰而已。

我们不敢去认识自己，因为一旦认识自己就要改变。一旦跪下来祷告，真实的寻求圣灵的工作，寻求圣灵的启示，圣灵就光照我们。我们是愿意被神光照，但是我们害怕被神光照，因为一光照就要开始将自己钉在十字架上，一想到这一点，就希望光照少一点，改变少一点。当流露出这意思根本意义来讲是我们并没有在圣灵里生活，并不足够来支撑我们在这个地上成为福音的见证。期待我们中间不论是年长的或是年幼的都能有这样的一个进深。很多人用上帝的话、用教会语言来遮盖内心的想法，但我们需要去聆听别人的需要，这就是圣经说律法一切的总纲，就是要爱人如已。我们需要慢慢的适应，慢慢的改变，慢慢的进入群体。

就像耶稣说我来不是受人的服侍，那还是要服侍人，这是完整的，在圣灵里的生活既不是飘在天上，也不是把自己踩在地底下，不能为了认罪而认罪，我们都没有愿意去承认自己，认罪祷告就没有用。圣经说我们要彼此认罪，还要彼此饶恕，建立那个在圣灵里面彼此相爱的心。

罗马书8章9节中“乃属圣灵了”，现代译本当中对“乃属圣灵”的解释，是关于圣灵的管束，属圣灵的要被圣灵管束。我们今天每个人都在逃，逃得越远越好，不想受管束。因为圣经讲了主的灵在哪里，哪里就得以自由，所以我们觉得不应该被管束，我们应该畅快放飞，但圣灵的管束恰恰是带领我们去面对灵与肉的挣扎。这段经文当中，我们看见圣经说，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法也是不能服。“不能服”所指代的对象是今天在座的我们。不服神的律法是因为人的缺陷，人的自我，人的自以为义没有办法完全行律法的种种规定。“不能服”还表达的是人的主观上刚硬、不愿意，无法服从！不能服从是初期教会历史中就延续下来，众肢体身上的状况，就是不能服。就像【约翰福音12：24-25】耶稣对门徒所说的，一粒麦子若不落在地里，死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来，爱惜自己生命的就丧掉生命，在这世上恨慕自己生命的，就要保守生命到永生。不能服，明知道要向前，就是顶住不走啊！圣灵的管束，巨大的挣扎，不是来自于外界的苦难、外界催促，外界的催化剂。外界的催化剂是把我们推到圣灵的面前，推到十字架上，我们今天也要背起自己的十字架，而不是一味的以外在的迹象来表述来回应说，神啊，为什么这个人要在这里？为什么这个环境让我遇到？我们需要转化今天的思想，我们一定要经历这个管束，目的不是要辖制、控制我们，乃是要让我们真是从圣灵的震怒之中获得自由，那个震怒之中获得的自由是充满欢喜和快乐的。究竟我们认识神到现在为止，有多少时间是真正得到在圣灵当中的快乐，还是以世界的尊容为标准，以为有了世界上人所认为的欢喜快乐，就等同于有了在圣灵中的喜乐。如果我们今天依然认为在圣灵中的喜乐就是以世界的尊荣为标准，我们所信的一切都是枉然的。耶稣对我们的教导是叫我们背起自己的十字架来跟从主，这个十字架不是悬在别人身上的，把别人身上拿下来，我来背一下，不是这样。真是看到我们里面的恶行，求神鉴察我们，引导我们走永生的道路。在圣灵里的生活需要我们抛开自己的心，抛开自己里面的一种缺乏，让我们意识到自己的刚硬。最大的挑战就是这个不顺服。

我很热切的盼望我们能够愿意在神的面前破碎自己，这一种破碎不是我们自己能做到的，因为圣经保罗说“立志为善由得我行出来由不得我！”如果我们确定相信基督成为赎罪祭，做了基本的救赎功劳，建立一个崭新生命的国度，我们又在这个国度之中成为神的子民，我们就坚定的确信，相信圣灵的工作！使徒信心就是我信圣灵，我信圣而公之教会，我信罪得赦免，我信身体复活，这一系列的信，都是在乎圣灵在接续耶稣基督的工作，不断在我们里面作起誓的工作。不是因为我们的猜测，不是因为我们得琢磨去认识圣灵，是圣灵自己向我们显明他自己。这个过程如果凭借的是我们对神的信心。【加拉太书5:24-25】说，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上，我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。今天的祷告，如果仍然是一个标签，身为基督徒不祷告不行，我们可以祷告过去！当然也有神给你的供应，但是属灵操练不是只在一个因为需要所以如何，要从一个神已经为我献上，我要将自己身体献上当作活祭的这样一个方向来前进，求圣灵大大启示我们，在人是不能的，在神是凡事都能！

这个“凡事都能”不是把我不能做的，他替我做的，而是在他的管束当中监察我的不对，我的缺乏，以圣灵的启示让我走向这个正路之上，一点一点如保罗所说，一举一动有新生的样式，那样生命的成熟，那样生命的建造和积累是带出生命影响力的。不是一个口头上的见证一种标签。那个活泼的生命是直涌到永生的。

当我们谈完前面两点的时候，可能有一种被震三观的感觉。那么多时间的祷告，那么多时间的灵修，那么多时间站在神的面前，一句话就被批判的落花流水。今天不批判任何事，任何人，我们需要在神的面前省察自己，要回到最真实的圣灵真理的教导当中去认识圣灵，去认识在基督里面崭新的自己，并且渴望活出在基督里最真实最宝贵的自己，而不是让神来满足我活出这个世界标准当中我想要的自己。这是一个很残酷的话题，因为必然有一方是要死掉的，那就是那个属世界的你，是一定要死掉的。这也是保罗所说的，就世界而论，我已经钉在十字架上。第三给我们一个崭新的盼望，那个全新的关系，也唯有在这种关系里面，我们才能够胜过由自己的私欲和辖制，由这个世界的一种尊荣和带给我们的一种挑战，才能真实地生活神儿女的身份。

圣灵与我们同证，我们是神的儿女，既是儿女便是后嗣，就是神的后嗣，与基督同为后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。圣灵固然有管束我们，却也见证凡信他的人都是神的儿女。我们不做罪的奴仆，不在经济利益上与神发生关系。我们是很纯粹看见神给我们看到的那个因信基督耶稣，在基督里的人就是什么神的儿子，得了儿子的名分，所以在这个关系里面，无论父亲怎么管教，都是什么出于神的爱。如果不是这样一种关系，没有一个人愿意接受圣灵的约束。凭什么约束我不约束他，他改了我不就好了，为什么要我来改？如果两个人一定有一个人要改，一个人变了就好了，为何我们两个为什么都要变？在这个关系里面，圣灵的同证是让我们从灵里面能够得着神给我们的供应，让我们晓得确信我们在这一刻去投入圣灵投入与基督同死同埋葬同复活的这样一个生命历程，是因着耶稣基督他自己的功劳，同时也看见圣父的工作，愿我们称他为阿爸父。

我们每一次祷告，在圣灵里面的生活，求神的启示。如果是按照我们自己揣测猜度从内心我们根本没有认他为我们的父。每一次的主祷文，第一句话是我们在天上的父，不认他作父，就不知道神的爱是何等的长阔高深！就不知道说那个律法是做不到，并且也是不能做到的，那个刚硬神的爱是如此的，每一天有耐心在等待你的刚硬在回转！所以今天圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女，不只是一个身份，是带我们进入一个崭新的关系，突破我们原有的关系，突破那个肉身辖制带来罪的结局，死亡的关系，是带到永生活泼的涌到永生的关系。如果不在这个关系里面，不在神的爱里面，我们今天所有祈求你改变我，没有一个人可以做到，不过是一种假设。保罗的这段话告诉我们，神的引导不是一种碎片化的感动，是每一天全然全心要引导我们走向神的国。在这个路途当中神愿意我们以基督的生命根基作为自由的原则。【加拉太书5:18】你们若被圣灵引导，就不在律法以下，旧的律法捆绑已经遭到了全部的推翻，是因为我们与神的关系是圣父和儿子的关系。这样的相亲相爱的家人的气氛带出我们有勇气有信心来追随基督，并且以今天我佩戴十字架为我的荣耀。【约翰福音6：37-39】到我这里来的，我总不丢弃他差我来者的意思就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。这是给我们极大荣耀无比的盼望。

在圣灵里的生活并非一种假设与想象！从以色列出埃及开始，云柱与火柱始终围绕着全体百姓，不论你是多么悖逆刚硬，你有多么大的抱怨，云柱与火柱没有离开过我们，当神的帐幕在人间的时候，当人向约柜跪下的时候，我们看见神就在人的中间动工。我们教会大堂将于9月到12月进行全部封闭式的施工，修建的本身，从事物本身没有太多的需要我们操心的，但是既是修建耶和华的圣殿，就要反思今天我们圣灵在我们内住的那个基督的灵工究竟建立了多少，很值得我们来反思，但愿我们今天每一个人在三位一体神的保护之下，带领我们走入青草溪水边，我也很真诚地盼望未来的你仍然在神的真道上扎根，努力奔跑，并且能够做时代的工人！