《思想的境界》第15次分享

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拥有思想的能力，无疑是幸运的，但是世人往往走了极端，片面强调了智慧的功效，标榜理性，自诩深刻。

比如：

孟子说，“劳心者治人，劳力者治于人。”由此，还推导出似是而非的一句口号，招摇过市：万般皆下品，惟有读书高。

西方的过智主义者也认为：

如果你用双手和教导那些使用双手的人……你就比那些只用头脑的人更劣势一些：音乐演奏家不如音乐学家优越，画家不如艺术史学者优越，商科老师不如经济学家优越，教授讲道学的老师不如神学家优越。亚力士多德很响亮的说出了这种基本态度：“我们认为每个行业里的大师职业者都比那些体力劳动者更值得尊敬。”

但是，一旦到了这一步，连最朴素的信仰认识，也会对此深深警惕——有什么学识思考和不朽成果可以在大能的永恒的上帝面前，站立得住呢？一个读懂拉丁文圣经的博士，一定比目不识丁的老姊妹更虔诚，更得神喜悦吗？

由此我们也极容易滑向另一个极端：反智主义。

有两段经文，似乎促进了反智主义。一个是《路加福音》第10章21节，耶稣说，“你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”另一处经文是《哥林多前书》第1章第20节，“神岂不是叫这世上的智慧变为愚拙吗？” 

《思想的境界》这本书很好地解答了这些问题。

第一点，思想的必要性。

读《圣经》时逻辑思考很重要。因为每次你读到一个结论，就会自动按照逻辑，确定地知道哪些前提，的确是影响某个结论的。这就意味着你需要回顾前文，学习这些结论是怎么得出来的，以及其他深刻的内容。我们按照思维固有的模式来思考和交流，我们的结论是建立在一些前提之上的。那是一些巨大稳固的、不动摇的前提，耶稣的意思是要我们看到这些前提。此时的逻辑不再是冷冰冰的逻辑，而是一个火炉，是爱的引擎。积极充分地使用上帝赐给我们的思考的能力，再加上灵，真的会改变我们的生命，使我们完全信服地去爱别人，这就是思考的作用。

第二，思想的意义。

在阅读能力和思考能力方面，我们早有共识。比如“少壮不努力，老大徒伤悲”，“活到老学到老”，“朝闻道夕死可矣”等等，如果我们不努力思考，我们对人生余下年岁的理解，就可能会长久停留在一个肤浅简单的层次上。

一个法利赛人问耶稣：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？他回答他说，你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是记录在马太福音第22章36到39节的经文。所以《圣经》中最大的诫命是爱上帝。耶稣还说，要做到这一点，你不仅要用心用性，还要用我们的思维爱上帝。

对上帝的爱，在本质上并不是在思想和行为，而是一种感情，不是思想行为，而是一种喜悦。上帝是我们的至宝。

第三，希腊式思维和希伯来式思维的差别。

希腊思维的一个例子，就是亚里士多德的三段论逻辑，所有人都会死，柏拉图是一个人，所以柏拉图会死的。而学习思考《圣经》应采用的是希伯来式的思维。

法利赛人和撒都该人都是用所谓的亚里士多德式的三段论来思考的。就是前提一，早上天发红，预示天气有风雨。前提二，今天早上天空是红的。结论得出，所以天气会有风雨。他们知道如何在观察自然界时用眼睛和头脑来得出正确的结论，遇到如何和这个世界和睦相处的时候，他们是非常熟练于观察和思考。

但我们更要思考的是，在人产生得救的信心的过程中，思考起到怎样的作用？

我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神。叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。

第四，把严肃思考作为追求认识神之重要方法。

基于一种确信，即上帝是存在的，而且它的启示也主要通过《圣经》。上帝是最终极的真理，而且他永不改变。所以关于人、世界和人生的真理，他是那个坚实的、普遍的、永不改变的根基，上帝是怎样的上帝，以及他说了什么，这就是真理。不断地深入思考是认识这一真理的重要途径。

第五，关于相对主义。

很好的例子——大祭司和长老们想出来的逃避羞辱和伤害的做法，不承认终极真理，不承认神的牢靠坚定，永不改变。其后果邪恶，具有破坏力，毁坏力。

当相对主义取消了真理作为语言的长官，语言就自己上市了，语言变成谄媚的话，告诉别人他们想听的话，奉承谄媚。

所以，针对反智主义，有两点认知要牢牢记住：

不是否定所有智慧人，不能用负面眼光看待所有智慧人，例如耶稣说，所以我差遣先知和智慧人，并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。这里的智慧人是耶稣的真使者，即他的使徒和宣教士，这些智慧人并不糊涂，他们接受了耶稣的信息，也以耶稣的名来传讲。所以要说所有智慧都有上帝的启示，是对立的，这也不对，耶稣一定看到人当中有不同的智慧和不同的智慧人。

不是所有童稚都是好的。不仅如此，婴孩也不总是值得称赞的。例如，当保罗说牧者和牧师们要预备惊醒，不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。这时他是在警告基督徒要脱去一个孩子心理状态中的软弱和脆弱。

所以在哥林多发生的问题是知识正在产生骄傲，而骄傲正在摧毁爱心，所以他说知识让人自高自大，惟有爱心能造就人。知识会倾向于催生出骄傲，因为这是获得的结果，是人拥有的一种物品，是我们可以获得的，所以我们倾向于以此夸口，爱心，恰恰相反，却是一个付出的动作，而不是获得，爱心不是一种获得。

第六，所有知识都是为了爱上帝。

教育的所有分支存在的终极目的就是为了认识上帝！爱上帝，以及通过耶稣来爱人，而既然爱人的意思最终意味着要帮助看到基督里的上帝，那么就可以说所有思考、学习、教育和研究都是为了认识上帝、爱上帝和彰显上帝的缘故。

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