12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

31弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。33你们不要自欺，滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

从上一个棕枝主日开始，感谢神带领我们走过了非凡的圣周，福音堂全教会由内而外经历了一场别开生面的对话与反思。又籍着上周五主耶稣的受难日，在圣灵的光照中让我们看清了人的本像与恶行，知晓了本该沉沦灭亡之人，因耶稣基督的宝血得蒙赦免，在此我要大声地说：主啊，你真伟大！

今日清晨，耶稣从死里复活，他复活的证明不仅仅是因为坟墓空了，更是因耶稣在信靠他的群体中显现直到如今。根据圣经的记载，耶稣在升天之前，总共在地上显现40昼夜，从那时到如今，神依然在寻求他的人面前启示自己。保罗在哥林多前书中并没有解释耶稣基督复活的事实，而是以记载他复活后的显现来说明整个事件，证明复活的事实是完全真实的，强调每个信他名的人，生命得着改变是建立在耶稣复活这个唯一根基上的。今天，我们从二个方面来分享：耶稣基督复活的意义：

有会众问：田牧师，怎样才算得救？他们对于“得救”的感受很朦胧，不明白。有的误以为“得救”是因着自己的行为，自己的改变，而得以承受神的果子。殊不知，行为的改变是每个得救信徒应有的自然流露，是由内而外的。只从生活中去思考“得救”的确据是远远不够的，因为环境的变化，人的脆弱，使我们生命中缺乏“得救”的确据，唯有耶稣基督和他钉十字架，并从死里复活，才是每个基督徒得着永生和盼望的确据，是我们信仰的基石，是因信称义的根基。罗马书10章9节说：你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。耶稣基督因着复活胜过了仇敌与罪孽，从黑暗与死亡中得胜，否则，我们所做的一切皆为徒然。罗马书4章25节说：耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 耶稣的救赎是完完整整的： 他从高天降临到地上，道成肉身，为我们被钉死在十字架上，后来复活升天，将来还要再来。在他第二次再来之前， 有圣父，圣子，圣灵住在我们中间，圣灵保惠师不断地提醒，警戒，劝慰，引领信众。耶稣在世，用33年的时间向人显明了神的爱。希望以上的论述让各位明白：我们得救的确据不是因为有好的行为，而仅仅是因为耶稣基督。信徒所有的好行为，是因得着了新生命而带出的，自然的新生活。耶稣基督从死里复活，也确实为我们付上了罪的工价。罗马书６章２２－２３节说：但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。一般人看来，“永生”似乎遥不可及，其实不然，若是我们因信称义，就能得着永生。约翰福音１６章３３节说：在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”  我们因信称义更要有崭新的生活，有义人的身份能与神和好。

保罗给哥林多教会写书信，因那里有人居然不承认复活的事实，对此保罗说道：若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。对耶稣基督复活的认识，不能只停留在过去，也要着眼当下，展望未来，待到他再来时，复活的大能就在我们中间显明。耶稣基督救赎的功劳首先是带领我们胜过一切的仇敌，知道了他是万王之王，万主之主。我们所信的主不仅是慈爱的，怜悯的，医治我们肉体的，更是从死里复活，战胜罪恶的耶稣基督，正如腓力比书2章8-11节说既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。这里，我们看见：复活后神将耶稣升为至高，　同时又给他超乎万民之上的名，叫一切天上，地上，地下的都要称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。我要再次说：主啊，你真伟大！

原本，我们都是不配的罪人，深陷罪恶之中，这样的陈述毫不夸张。我们的许多情绪，心思，意念常常被罪所控制，自以为很有道理，很正确时，恰恰是远离了神，不在他的义里面。基督徒信靠耶稣，得着耶稣，不是得着一种令人向往的外在生活标签，而是只在乎拿道成肉身，被钉十字架，今晨又从死里复活的主。基督徒得着耶稣，还要有新的生命，以及在新生命中带着活泼的盼望。这份盼望不能只注重眼前的人和事，更是为了末日复活的盼望。我们在地上都是寄居者，最终都要回天家。启应经文中说：父亲怎样怜恤儿女，耶和华也怎样怜恤我们，　因为他思念我们不过是尘土。哥林多前书１５章１９－２９节说：我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜,但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 有年轻会众会问：复活是什么？复活是奥秘，无法用人的眼光，思维来思想这个问题。但耶稣基督复活的确立是因为他向门徒，马利亚，和会众显现，有500个人看见他从地上升到天上。我们有复活盼望的确据，是神在我们中间，启示录21章3节说：“看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。我们不是因为看见了外在世界的变化，也不是神给了怎样的好处，才相信主耶稣的复活，而是清楚，明白，认真地知道神的灵住在我们里面，让我们知道为罪，为义，为审判，自己责备自己。没有神儿子的死里复活，就没有人可以得着崭新的生命，也就没有属灵的分辨力。　

近几年，福音堂有不少弟兄姊妹陆续离开了人世，回归了天家，我们为他们办了追思礼拜，每次我们都会说：他们不是死了，而是在主的怀中睡着了。以现有的知识体系，对“复活”是无法想象的。但对于信靠基督的人来说，神已经显明，我们的盼望就是建立在耶稣复活的事实之上。面对来自生活，工作，文化等各个方面的众多挑战和冲击。我们不用花太多的心思去解释，只需将时间花在进入耶稣基督里面，如保罗说：在基督里我们就能享有这初熟果子的意义。试想果树的第一批美好果子成熟后，紧接着会有第二，第三批果子结出。以此来比喻耶稣基督的与信徒的关系，就意味着最初的收成后，　我们也将复活，并且在未来是有盼望的，这份盼望的基础是基督与我们的合一。脱离了耶稣基督的遮盖，怜悯，罪得释放的果效，没有人的生命可以成长。

活泼的盼望不是有看见，得着好的东西，约翰福音２０章２９节说：那没有看见就信的有福了！”我们的盼望是那没有见的神的恩待，是耶稣基督从死里复活。在此要说主啊，你真伟大！罗马书８章２３－２４节说：不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；这个世界上有许多我们认为的不公平，但因着依靠耶稣基督，我们坚信神的公义是存到永远的， 只要我们能够回到基督里面，按神的心意看待世界，就能面对任何挑战。

1．接受洗礼是深度参与耶稣基督的死与复活，每个信徒通过受洗进入该过程。

教会中比较为人熟知的节期是圣诞节，其次是复活节。 这几天，几位牧师们在聊天时谈到：相比较这两个节日，复活节的人气明显没有圣诞节旺：圣诞节的音乐崇拜等各类活动吸引了大量的参与者，许多人并未受过洗，甚至从未聆听过证道礼拜，只是带着好奇心来凑热闹，看究竟的；了解复活节，并参加各项活动的大多数是受洗的基督徒，他们不是为了过节，而是为了与基督的联合而来；同样，他们参加圣诞节的活动，也不只是为了过节，而是为了在主里面知道自己的身份。可见，接受洗礼是我们的新生命与耶稣基督复活有关的重要体现之一。哥林多前书15章50-51节说：弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变。 彼得前书1章3-4节说：愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。这二段分别出自保罗和彼得的话，是他们二人同被一个圣灵所感动，明确告诉每一位愿意归向基督的人，和那些还未认识神的人，当耶稣基督再来审判时，血肉之体不能承受神的国。洗礼不是标签，不是形式，是叫信徒知道：我们与耶稣同死，同埋葬，同复活， 是奉主名与他联合的。耶稣的复活是信徒们不能朽坏，战胜死亡，承受神的国的重要保障，不受洗，不与耶稣联合，那么他复活的事实与我们也无关了。今天将要开始新一年的慕道班课程，上课的目的是为了让大家明白：我们所信靠的那位是谁？与他的关系如何？为什么离开了他我们就什么也不能做？ 我们里面的罪性若没有被神儿子的宝血洗净，不在他里面，看不见盼望，没有一个人是愿意离罪行善的。 耶稣为众人向罪而死，向神而活，基督徒奉主的名受洗，意味着归入主里，与他联合，这个联合是我们得着新生命和新身份的根基。

2．复活遥远吗？在当下能看见吗？什么才是当下的复活呢？就是我们活出改变的新生命。

籍着洗礼，进入耶稣基督里面，旧的生命与他一起受死埋葬，复活后的新生命必定会有改变的生活。罗马书６章３－９节说岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。　这段较长的经文告诉我们：若在死的形状上与基督联合，也要在复活的形状上与他联合。受洗不是要捆绑人，而是要让我们在耶稣基督里得享自由和释放，因为他是胜过死亡和仇敌的。如果有人觉得受洗是一种捆绑，那么他还没有真正地懂得主的爱。哥罗西书２章１２节说你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。　我们的一举一动都会因为受洗归入耶稣，而有新的样式：一点点地改变原来的自私，不义，从顺从情欲撒种，转变到顺从圣灵撒种，接出圣灵的果子，这就是当下的复活。加拉太书６章８节说顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。永生便是真正复活的神的生命。牧师在此第三次说：主啊，你真伟大！

洗礼归入耶稣，因着信靠主的名，我们得以分享他的死，他的同埋葬，也分享他的复活，并且是在当下的复活，所以从蒙召受洗后的那一刻起，没有神的旧生命就此终结，在基督里的新生命就此开始。　请记住，耶稣基督曾经说过：马太福音５章１７节：莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。　耶稣基督复活的大能存在于过去河现在，直到他再来。我们带着荣耀的盼望去见证，去经历。　新约时代，我们看见了圣灵取代了律法叫人知罪的功用，不仅叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己，还为众人代求，怜悯劝慰我们，并带我们进入永生。主耶稣的话语，和会众的见证，都证明了他复活的大能已在我们中间，新的生命给了我们属灵的分辨能力，不仅能够从事物的表象去观察是非黑白，更是从生命的本源去观察善恶，分辨什么是神喜悦的？　什么是自以为义的？　过去的一年，福音堂周围新建了几幢办公楼，施工方在建造通过本堂门口的道路时，造成了不少损坏，并且一再回避履行已有书面认定的责任。直至上个周日，道路修筑到福音堂门口，相关各方发生了许多分歧，在商讨谈判解决方案的过程中，本堂的会众和义工众志成城，不停地祷告祈求。过去的七天，福音堂似乎与耶稣基督一样，经历了受难周，从上周日的“生不如死“，到今天的”死里复活“，让牧师真正地体验了一把”出死入生“的快乐，　并在此分享以下的属灵领受：

1）学会舍己。在与各方协商解决问题时，我们有众多的道理可说，但神却告诉我们：若有人要跟从我就当舍己，丧掉生命才能的着生命。谈判时，我们说了许多理由，但遭遇了太多的纠缠，尔虞我诈和虚空，我们只能抬起头，仰望耶稣，因为圣经说：虚空的虚空，日光之下并无新鲜事，而日光之上有个奥秘。感恩过去的５天４夜，众弟兄姐妹为福音堂献上自己，代祷，持守，看见了神是与我们同心合一，来复兴这间教会。众弟兄姊妹们的守望得到了很好的结果：责任认定清楚，协议落到实处。　

2）复兴的前提是人与神的联合，常在神里面，以他的心为心，才能得着盼望，在世时过寄居的日子。感谢神，从门口这条路的开通修缮，让我们经历了从修路走到天路，那是一条通往永生之路。本堂后面新造的三幢楼：一幢是证券交易所，一幢是结算中心，一幢是国金中心，附近还有钻石交易中心，期货交易中心，身处这样一个大的金融区里，福音堂必将成为生命的灯塔。如果将这盏灯拿到灯台上，最考验本堂的是：我们有没有在基督里合而为一？　感谢赞美主，籍着道路修缮，让本堂的义工，会众们拧成一股绳，　愿意舍了自己，彼此联合，并连于基督之道。圣经说：同心合一的目的是为了兴旺福音。　

所以，我们得救的生命一定要有改变，像保罗在罗马书１２章２节说的：　不要效法这个世界，只要心意更新而变化　对于在坐的各位，无论受洗与否，盼望你们成为在基督里的人，饱尝初熟的果子，成为福音的见证者和传递者，一代一代地传下去。世上之事不会改变，唯有人的心意更新变化，才能带来世事的变化。但愿我们真如圣经所言：在他里面，既然看见耶稣基督复活的事实，就要有勇气面对最真实得自己。　我们曾经是丑陋的，不敬虔的，　不义和不堪的，但是神还是这样怜悯我们，用他的圣爱接纳我们，用他复活的事实眺望我们的信心和爱心。大家也因此深知神的爱，在他里面被包容，愿意在未来持守忠心，献上自己为祭，为神所用为主而活。